无相取
【无相取】 p1055瑜伽七十三卷五页云：问：有相之取，世间共成；无相之取，非所共成。何因，何缘，名无相取？无因无缘，不应道理。答：世俗名言熏习取果，是有相取。世所共成。能令杂染。胜义智..
无相取
【无相取】 p1055瑜伽七十三卷五页云：问：有相之取，世间共成；无相之取，非所共成。何因，何缘，名无相取？无因无缘，不应道理。答：世俗名言熏习取果，是有相取。世所共成。能令杂染。胜义智..
唯是一乘
【唯是一乘】 p1008瑜伽七十八卷十六页云：世尊！如佛所说：若声闻乘，若复大乘，唯是一乘。此何密意？善男子！如我于彼声闻乘中，宣说种种诸法自性。所谓五蕴，或内六处，或外六处。如是等类。..
唯是一乘
【唯是一乘】 p1008瑜伽七十八卷十六页云：世尊！如佛所说：若声闻乘，若复大乘，唯是一乘。此何密意？善男子！如我于彼声闻乘中，宣说种种诸法自性。所谓五蕴，或内六处，或外六处。如是等类。..
眼识自性
【眼识自性】 p0999瑜伽一卷五页云：云何眼识自性，谓依眼，了别色。
眼识自性
【眼识自性】 p0999瑜伽一卷五页云：云何眼识自性，谓依眼，了别色。
破僧罪
【破僧罪】 p0936 大毗婆沙论一百十六卷三页云：问：僧破以何为自性？答：以不和合无覆无记不相应行为自性。是不相应行蕴所摄。即余处说：复有所余如是种类不相应行。是故僧破异，破僧罪异。僧..
破僧罪
【破僧罪】 p0936 大毗婆沙论一百十六卷三页云：问：僧破以何为自性？答：以不和合无覆无记不相应行为自性。是不相应行蕴所摄。即余处说：复有所余如是种类不相应行。是故僧破异，破僧罪异。僧..
流转生死由五种相
【流转生死由五种相】 p0915 瑜伽八十六卷十三页云：又于生死、由五种相，一切愚夫、流转不息。一、由爱因故。二、由爱果故，三、由爱自性故，四、由因展转故，五、即因展转、依止前际无穷尽故..
流转生死由五种相
【流转生死由五种相】 p0915 瑜伽八十六卷十三页云：又于生死、由五种相，一切愚夫、流转不息。一、由爱因故。二、由爱果故，三、由爱自性故，四、由因展转故，五、即因展转、依止前际无穷尽故..
退
【退】 p0912 瑜伽七十八卷十九页云：于善说法毗奈耶中，不修习故；说名为退。非见过失，故名为退。二解 大毗婆沙论六十卷十八页云：问：退以何法为自性耶？有作是说：若起如是烦恼诸缠现前故退..
退
【退】 p0912 瑜伽七十八卷十九页云：于善说法毗奈耶中，不修习故；说名为退。非见过失，故名为退。二解 大毗婆沙论六十卷十八页云：问：退以何法为自性耶？有作是说：若起如是烦恼诸缠现前故退..
等随观色乃至识皆空无我
【等随观色乃至识皆空无我】 p1122瑜伽七十三卷十一页云：问：世尊依何密意，说等随观即彼皆空？答：即依生无自性性、胜义无自性性诸法、由远离相无自性性，说如是言。如依远离性，说彼为空；依..
等随观色乃至识皆空无我
【等随观色乃至识皆空无我】 p1122瑜伽七十三卷十一页云：问：世尊依何密意，说等随观即彼皆空？答：即依生无自性性、胜义无自性性诸法、由远离相无自性性，说如是言。如依远离性，说彼为空；依..
贯穿法现观
【贯穿法现观】 p1028瑜伽八十卷三页云：云何贯穿法现观？谓由三种相。一者、即于彼事及第四生事，所治能治有为无为安立中，自性不可得所显故。二者、彼差别不可得所显故。三者、即彼串习故，如..
贯穿法现观
【贯穿法现观】 p1028瑜伽八十卷三页云：云何贯穿法现观？谓由三种相。一者、即于彼事及第四生事，所治能治有为无为安立中，自性不可得所显故。二者、彼差别不可得所显故。三者、即彼串习故，如..
习气集
【习气集】 p1025成唯识论八卷二十二页云：一、习气集。谓遍计所执自性执习气。执彼习气，假立彼名。
习气集
【习气集】 p1025成唯识论八卷二十二页云：一、习气集。谓遍计所执自性执习气。执彼习气，假立彼名。
造
【造】 p1014五事毗婆沙论上四页云：问：造是何义？为因，为缘？若是因义；此四大种，于所造色，五因皆无。如何可言造是因义？若是缘义；诸所造色，除自余法，皆增上缘；是则不应唯四能造？有作..
造
【造】 p1014五事毗婆沙论上四页云：问：造是何义？为因，为缘？若是因义；此四大种，于所造色，五因皆无。如何可言造是因义？若是缘义；诸所造色，除自余法，皆增上缘；是则不应唯四能造？有作..