动
（术语）风大之自性也，令四大所造之物质，相续而自此至彼也。俱舍论一曰：风界动性，由此能引大种造色令其相续生至余方，如吹灯光，故名为动。..
动
（术语）风大之自性也，令四大所造之物质，相续而自此至彼也。俱舍论一曰：风界动性，由此能引大种造色令其相续生至余方，如吹灯光，故名为动。..
想开发自性智慧，要学文殊菩萨这样发|愿！
文殊菩萨被视为般若智慧的象征值此文殊菩萨圣诞即将到来之际让我们一起学习《净行品》亲近文殊菩萨的大智慧《大方广佛华严经 · 净行品》中智首菩萨请教如何才能达到种种境界文殊菩萨教导我们应..
理身理土
（术语）三身中之法身，谓之理身，法身所住之土谓之理土。普贤观经名之为毗卢遮那（理身），常寂光（理土）。唯识论十名之为自性身（理身），法性土（理土）。立此身土之别，或以寂（理土）照（..
理身理土
（术语）三身中之法身，谓之理身，法身所住之土谓之理土。普贤观经名之为毗卢遮那（理身），常寂光（理土）。唯识论十名之为自性身（理身），法性土（理土）。立此身土之别，或以寂（理土）照（..
寻思路绝
（杂语）超越思虑分别也。唯识论十曰：本来自性清净涅槃，谓一切法相真如理。（中略）离一切相一切分别，寻思路绝，名言道断。唯真圣者自内所证。..
寻思路绝
（杂语）超越思虑分别也。唯识论十曰：本来自性清净涅槃，谓一切法相真如理。（中略）离一切相一切分别，寻思路绝，名言道断。唯真圣者自内所证。..
楞伽经义疏
楞伽阿跋多罗宝经卷第四义疏上天竺三藏求那跋陀罗 译经支那沙门蕅益释智旭 疏义一切佛语心品之四○第二十九如来自性门。(魏云。法身品第七)文分为四。初请。二许。三问。四答。△今初。尔时大慧..
楞伽经义疏
楞伽阿跋多罗宝经卷第四义疏上天竺三藏求那跋陀罗 译经支那沙门蕅益释智旭 疏义一切佛语心品之四○第二十九如来自性门。(魏云。法身品第七)文分为四。初请。二许。三问。四答。△今初。尔时大慧..
楞伽经义疏
楞伽阿跋多罗宝经卷第三义疏上天竺三藏求那跋陀罗 译经支那蕅益沙门释智旭 疏义一切佛语心品之三(魏云。佛心品第四。○唐云。无常品第三)。○第十八意生身门二。初许宣。二正说。△今初。尔时世..
楞伽经义疏
楞伽阿跋多罗宝经卷第二义疏上天竺三藏求那跋陀罗 译经支那蕅益沙门释智旭 疏义一切佛语心品之二○第五如来藏自性清净门二。初疑问。二答释。初中二。初举佛语。二疑同外。△今初。尔时大慧菩萨..
楞伽经义疏
楞伽阿跋多罗宝经卷第二义疏上天竺三藏求那跋陀罗 译经支那蕅益沙门释智旭 疏义一切佛语心品之二○第五如来藏自性清净门二。初疑问。二答释。初中二。初举佛语。二疑同外。△今初。尔时大慧菩萨..
憨山老人梦游集
憨山老人梦游集卷第四十五侍 者福 善 日录门 人通 炯 编辑岭南弟子 刘起相 重较观老庄影响论叙意西域诸祖。造论以破外道之执。须善自他宗。此方从古经论诸师。未有不善自他宗者。吾宗末学。安于..
净土十要
灵峰蕅益大师选定净土十要卷第七述曰。闻夫法外之异见易除。法内之异见难涤。慈氏所谓谤菩萨藏。说相似法也。净土法门。如大小权实诸疑。皆自外来者也。胥徒入境望为敌国。壁垒虽坚而亦可攻。唯..
净土十要
灵峰蕅益大师选定净土十要卷第七述曰。闻夫法外之异见易除。法内之异见难涤。慈氏所谓谤菩萨藏。说相似法也。净土法门。如大小权实诸疑。皆自外来者也。胥徒入境望为敌国。壁垒虽坚而亦可攻。唯..
净土证心集
净土证心集卷中传天台古和 卍莲 述西方殿对联道绍东林。宏开净土。心传西竺。大阐莲宗。佛法难思。感应道交凡即圣。心源不隔。往来情见刹如尘。步步过惟心净土。人人见自性阿弥。无去来中。三资..
净土证心集
净土证心集卷中传天台古和 卍莲 述西方殿对联道绍东林。宏开净土。心传西竺。大阐莲宗。佛法难思。感应道交凡即圣。心源不隔。往来情见刹如尘。步步过惟心净土。人人见自性阿弥。无去来中。三资..
菩提心戒
（术语）三昧耶戒之异名。以菩提心之自性清净为戒性也。
菩提心戒
（术语）三昧耶戒之异名。以菩提心之自性清净为戒性也。
华严念佛三昧论
华严念佛三昧论菩萨戒弟子 彭际清 述念佛法门。诸经广赞。约其总贯。略有二涂。一普念。一专念。如观佛相海经。佛不思议境界经等。但明普念。药师琉璃光如来经。阿閦佛经。无量寿经等。特明专念..