静波法师：《维摩诘所说经》讲义十 入不二法门第九
静波法师：《维摩诘所说经》讲义十 入不二法门第九《维摩诘所说经》讲义十:入不二法门第九 入不二法门第九 一切现象界的本质,都是空无自性,虽然缘起法历历现前,却不是真实不变,所以“不二法门”..
静权法师：大势至菩萨念佛圆通章讲义
静权法师：大势至菩萨念佛圆通章讲义静权法师讲述·倪宏证记录 了然法师参校·倪正和成文法 大势至菩萨念佛圆通章(印公亲书、静公讲义)合本流通序 净土法门,自古迄今,著述甚多;各阐其美,堆积如..
静波法师：《维摩诘所说经》讲义十二 菩萨行品第十一
静波法师：《维摩诘所说经》讲义十二 菩萨行品第十一《维摩诘所说经》讲义十二:菩萨行品第十一 菩萨行品第十一 所谓菩萨行,不同于众生的业感缘起,是随顺法性不假造作的性空缘起。菩萨通达一切法..
静波法师：《维摩诘所说经》讲义七 不思议品第六
静波法师：《维摩诘所说经》讲义七 不思议品第六《维摩诘所说经》讲义七不思议品第六 不思议品第六 关于“不思议品”,回忆“方便品”中维摩现疾,意为集不思议众说不思议法,现不思议境,赞佛不思..
静波法师：《维摩诘所说经》讲义一
静波法师：《维摩诘所说经》讲义一《维摩诘所说经》讲义一 静波法师 一.《维摩诘经》的翻译和弘传 《维摩诘经》是《维摩诘所说经》的简称,也简称《维摩经》,或者也称《不思议解脱经》。此经的汉..
静波法师：《维摩诘所说经》讲义十三 见阿閦佛品第十二
静波法师：《维摩诘所说经》讲义十三 见阿閦佛品第十二《维摩诘所说经》讲义十三:见阿閦佛品第十二 见阿閦佛品第十二 阿閦是梵语,译为无动,此是从佛的法身而言,即诸佛法身虽处于动中,却不被动所..
静波法师：《维摩诘所说经》讲义三 方便品第二
静波法师：《维摩诘所说经》讲义三 方便品第二《维摩诘所说经》讲义三方便品第二 方便品第二 以上所说佛国一品是佛陀开示唯心净土的法门,但并不是生硬的否定了缘起的幻相,只有此才不会昧了良心,..
《金刚经》讲义第九品—相无相分
《金刚经》第九品一相无相分 ，出自佛教重要经典《金刚经》.，“说一相无相”意为不要执著于各种名相，包括佛教的名相。凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。执着于四果罗汉位等外在的..
《金刚经》讲义 第三十二品 应化非真分
菩萨和佛并不是神，而是每一个觉悟了的人。所以对佛的庄严身相也要破除，所谓不可以身相见如来。树下诞生佛和须菩提通过对话讲解《金刚经》的方法是旋立旋破，讲究“扫除”，从各个角度打破人的..
无量寿经讲义
经常的读无量寿经是有功德的，经文也提到过，现实的生活中也是有很多已经从中悟道成道。无量寿经是讲的空的智慧和慈悲之心，虽然篇幅是比较短的，但是其内容是无穷的，因此我们要坚持的去诵读。..
药师经讲义
我们大家都知道药师经是佛门中很有名的一部经书，同时修行的人也是非常多的，也有很多的大师在讲解药师经，下面就是药师经的一部分讲解了，希望能和师兄们一起学习。药师经行法 第五讲昨天我们..
行事钞资持记
（书名）十六卷，宋元照着。解行事钞者。本钞之著述如下：行事钞资持记序解并五例讲义一卷，宋则安述。行事钞诸家记标目一卷，宋怀显集，日本戒月改录。行事钞资持立题拾义一卷，宋道标出。..
圆瑛法师：般若心经讲义-圆瑛大师（五）
此佛法界。三世:指过去现在未来,各有无量诸佛,究其成佛之因,若非般若妙智大定,亦不能离生死此岸,而到涅槃彼岸。当知此般若,为十方诸佛共由之路,无有何佛,不依此而成道,故曰依。阿耨多罗:此云无..
南亭法师：华严经 净行品 讲义 第十五卷
华严经 净行品 讲义 第十五卷◎南亭法师若见大臣，当愿众生，恒守正念，习行众善。疏说：守王正法，始曰大臣。1大臣，如宰相尚书之流，皆辅佐国王而理国事者。倘卖官鬻爵，欺君枉法，则非大臣而..
唐仲容：《百法明门论》讲义
《百法明门论》讲义唐仲容一、释名:“法”古又释为轨持。持谓任持自性;轨谓轨生物解。依今义解,法即事物之别名,一物即是一法,万事万物,即称万法。“百法”是心法八、心所有法五十一,色法十一,不..
圆瑛法师：大方广圆觉经讲义-圆瑛大师（二）
大者,当体得名,即当圆觉全体。此体竖穷三际,无始无终,历尘劫而常住;横遍十方,无边无表,超象外以孤标;无名立名,强名曰大。当体者,非对小言大之大,若大外有小可对,则非至大。亦非先小后大之大,若..
济群法师：《大乘百法明门论》讲义 16
《大乘百法明门论》讲义—162006年4月3日讲于戒幢佛学研究所接下来要讲到:轻安。轻安是禅修中代表着修止的一种状态。我们看定义:“言轻安者。远离粗重调畅身心。堪任为性。对治昏沉转依为业。”..
文珠
（1930～ ）广东湛江人，俗姓詹。十岁依福寿山果敬尼师出家，十六岁受具足戒，同时开始研究法华、楞严及天台教观。后入香港中文大学及东京大正大学深造。四十二岁创办美国罗省美西佛教会，往返..
南亭法师：华严经 净行品 讲义 第八卷
华严经 净行品 讲义 第八卷南亭老和尚修行于定，当愿众生，以定伏心，究竟无余。若修于观，当愿众生，见如实理，永无乖诤。舍跏趺坐，当愿众生，观诸行法，悉归散灭。三十一、二愿，是正修禅观..
南亭法师：华严经 净行品 讲义 第十卷
华严经 净行品 讲义 第十卷南亭老和尚见升高路，当愿众生，永出三界，心无怯弱。乞食必须行路，道路必有高低。当我们见到高路而欲上升时升，由下而上也，我当愿一切众生永出三界，心无怯弱。三..