第六节 摩诃迦叶尊者
第六节 摩诃迦叶尊者（一）精通一切知识摩诃迦叶波，汉译饮光，谓古仙人身光炎涌，能映余光，故名。《法华文句》云：此翻大龟氏，其先代学道，灵龟负仙图而应，故名。迦叶系姓氏，佛弟子中姓迦..
第六节 藏经楼上 倒栽而下
第六节 藏经楼上 倒栽而下金山活佛，有很多次，从高空跌下来，使旁观者，惊心动魄，为他捏著一把冷汗，可是他自己，不知是有意，或者无心，都是若无其事的过去，现在将我所知道的略为说几点如下..
第六节 普济寺的松紧神运殿
第六节 普济寺的松紧神运殿煮云法师著前寺是普陀山的全山祖庭，五代梁时，初建此寺，名曰不肯去观音院。宋神宗皇帝敕建命名宝陀寺。到了清朝年间，也不知几番更名，近才名之曰普济禅寺。因为全..
第六节 在解脱之道上，没有捷径可走，也没有轻松可言。
第六节 在解脱之道上，没有捷径可走，也没有轻松可言。\苦行僧悉达多王舍城中，各行各业的市民们，经过一周热烈庆祝一年一度的频毗沙罗王加冕纪念日之后，又回到他们的作坊、商店。大街小巷，人..
第六节 蓝毘尼园中太子降诞
第六节 蓝毘尼园中太子降诞日子在欢乐中过去，王妃摩耶夫人十月怀胎渐渐的满足，但她还是照样的喜欢到寂静的郊野去散步。青枝绿叶的草木，潺潺有声的流泉，夫人认为这都有助于人生的修养。一天..
第六节 有一个半徒弟
第六节 有一个半徒弟玉琳离开了王相府和王小姐以后，独个儿行走在回寺的途中，他像一个从囚牢里刚被放出来的人，身上觉得无限的轻松，心里感到无限的愉快！这时，朝阳柔和的照着他的脸，晨风习..
佛教故事：佛祖十大弟子：第六节 摩诃迦叶尊者
第六节 摩诃迦叶尊者（一）精通一切知识摩诃迦叶波，汉译饮光，谓古仙人身光炎涌，能映余光，故名。《法华文句》云：此翻大龟氏，其先代学道，灵龟负仙图而应，故名。迦叶系姓氏，佛弟子中姓迦..
佛教故事：觉者的生涯：第六节 在解脱之道上，没有捷径可走，也没有轻松可言。
第六节 在解脱之道上，没有捷径可走，也没有轻松可言。\苦行僧悉达多王舍城中，各行各业的市民们，经过一周热烈庆祝一年一度的频毗沙罗王加冕纪念日之后，又回到他们的作坊、商店。大街小巷，人..
第八章 各宗要略 第六节 净土宗
第八章 各宗要略 第六节 净土宗一、史略弥陀净土，源于晋代慧弘远师，于庐山结白莲社，在阿弥陀佛像前立音发愿往生西方极乐世界。到了东魏昙鸟大师才有所成长。驾师依龙树的《十住毗婆沙论易行..
厚观法师：空之探究 第二章 第六节 三三摩地
第二章 部派──空义之开展第六节 三三摩地(p.106～p.110)一、「空」在三三昧中的重要性(p.106)【(一)空、无所有、无相虽方便不同而究竟归结于「空」】空、无所有、无相,是方便不同而究竟一致的..
郭耀华：附录一(第二章 大圆满法正行见地研究)第六节 无住
附录一 第六节 无住第六节 无住一、龙钦饶降巴尊者对大圆满法的见解与著作中引用的典籍诠释大圆满法无住《普作续》云:以枝分法寻求真实境,不起分别方便作游戏,真性自起法身非有它,游戏一尘远离..
陈兵：佛教心理学 第六节 佛教心理学与文艺创作
第六节佛教心理学与文艺创作佛教心理学与文艺创作从来关系密切，被不少文学家、艺术家所运用，有不少属于文艺心理学的内容。一、认识人心、表达性灵文学艺术，是人用某种符号进行创造性思维，以..
郭耀华：第八章 第六节 宁玛派大圆满法与苯教大圆满法比较
第八章 第六节 宁玛派大圆满法与苯教大圆满法比较第六节 宁玛派大圆满法与苯教大圆满法比较一、闭关内容(一)宁玛派不念玛智真言、萨勒沃真言、嘟智四根除恶趣真言,或法身咒、报身咒、化身咒,苯..
郭耀华：第二章 第六节 无自性、自性
第二章 第六节 无自性、自性第六节 无自性、自性一、龙钦饶降巴尊者著作与引用的典籍对大圆满法无自性、自性的见解(请参考附录一)(一)无自性现有轮回涅槃之诸法,虽现而无自性,如阳焰。中品般若..
郭耀华：第三章 第六节 从《文殊师利所说般若波罗蜜经》谈起
第三章 第六节 从《文殊师利所说般若波罗蜜经》谈起第六节 从《文殊师利所说般若波罗蜜经》谈起一、法身“尔时世尊告文殊师利:汝今真实见如来乎?文殊师利白佛言:世尊!如来法身本不可见,我为众生..
郭耀华：第四章 第六节 金刚萨埵研究——从《大日经》、《金刚顶经》等等谈起
第四章 第六节 金刚萨埵研究从《大日经》、《金刚顶经》等等谈起第六节 金刚萨埵研究从《大日经》、《金刚顶经》等等谈起一、东方妙喜佛国金刚萨埵根据弘学《密宗指要》,金刚萨埵,梵名VajraSatt..
宋智明：第五章 密乘六妙门 第六节 净门修法
第六节 净门修法自己获得解脱後,见一切众生犹未明心见性,顿起无限悲悯之心。虽知色法非实,但能方便迥向施於有情。此时应祈祷圣师:行道所见,余无取舍。惟愿上师,准赐恩波。一切色尘,缘起故有。俾..
宋智明：第六章 养生六妙门 第六节 还门的养生功法
第六节 还门的养生功法养生到了较高层次时,就要论及人生信念的归宿问题。哲学家有哲学家的所归,宗教徒也有宗教徒的所归,而现代的气功界及养生家却很少言及人生所归的问题,而失去了养生为人的真..
程叔彪：无门直指 第六节 真心妄心
第六节 真心妄心《宗镜录》载：《首楞严经》云：『佛告阿难：一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道诸天魔王及魔眷属。..