大唐开元释教广品历章
凡三十卷。唐代玄逸编纂。又称开元释教广品历章、释教广品历章、广品历章。本书系依据唐代智升之开元释教录入藏录之编次，列记大藏经所收诸本之概要，并加以叙说。每卷卷初揭载内容之目录、异名..
大唐贞元续开元释教录
凡三卷。唐代圆照撰集于德宗贞元十年（794）。略称续开元释教目录。今收于大正藏第五十五册。计收经论及念诵法一九三卷、经论疏义六十四卷、贞元新集古今制令碑表记八十六卷等，合为三四三卷，..
大唐内典录
凡十卷。略称内典录。唐代律僧道宣（596～667）编。今收于大正藏第五十五册。收录东汉至唐初译者二二○人，经典二四八七部八四七六卷。系参考历代三宝纪、法经录、仁寿录等，撷长补短，检讨一切..
大乘灯
梵名 Mahāyāna-pradīpa。音译莫诃夜那钵地已波。唐代僧。爱州（越南东京一带）人。幼年出家于杜罗钵底国，通大乘经论。后随唐使入京，于玄奘三藏处受具足戒。留住数载，又舶行至师子国（锡兰..
大法鼓经
梵名Mahā-bherī-hāraka-parivarta。凡二卷。刘宋求那跋陀罗译。今收于大正藏第九册。内容讲说如来常住一乘真实之理，兼述一切世间乐见离车童子于佛陀入灭后传正法之事。主旨类似法华、涅槃诸..
三摩呾吒国
三摩呾吒，梵名Samatata。东印度之古国名。据大唐西域记卷十载，此国周三千余里，滨海地湿，都城二十余里，气候温和，风俗平顺，人性刚烈，好学勤励，兼信邪正，有僧徒二千余，皆习上座部，去城..
智琰（唐武丘）《净土往生传》
释智琰。俗姓朱吴郡人。母张氏。初怀琰梦升通玄寺塔。远视临虚坦无惧色。及其载诞。秀形瞻视。八岁事通玄寺璩法师。十二诵法华一部。以继晨夕积三年。且曰。翼翼京邑四方。是则何必久居坎井。自..
续开元释教录
（书名）具名大唐贞元续开元释教录，三卷，唐圆照集。
大权修利菩萨
（菩萨）护伽蓝神之一。右手加额为远望势之像是也。原为大唐阿育王山之镇守，修利或作修理者非是。育王山临东海，渡海者每望山祈船中安全，以其手加额者，遥望其船而保护之之意，其证为月江印禅..
三摩呾吒
（地名）Samatgta，东印度古国。大唐西域记曰：三摩呾吒国，周三千余里，滨近大海，地卑湿，人性刚烈，形卑色黑。其国在今恒河河口以西，直至呼格里河一带之地。..
奈苑
大唐内典录云。罽宾禅师法秀初至炖煌。立禅阁于閑旷地。植柰千株。趋者如云徒众济济。
寄褐
今世人护惜儿孩。遂服以僧衣谓之寄褐。大唐开元释教录云。始因中宗孝和皇帝初生奇特。神光满院自庭烛天。因号佛光王。即受三归。被袈裟服。至十二月五日满月。敕为佛光王度七僧仍请奘法师为王剃..
山头念诵
《敕修清规·尊宿茶毗》云：“丧至涅槃台，乃至秉炬佛事，山门维那念诵。”解者曰：“是即山头念诵也。”古剑曰：“大唐火浴多在山头，故曰山头念诵。”《敕修清规·亡僧·板帐式》云：“参拾贯..
韦天将军
忠曰：“三洲护法者，韦琨将军，世称韦驮天，讹矣。”《法苑珠林》云：“长安西明寺道宣律师，大唐干封二年仲春之节，身在京师城南清宫故净业寺，逐静修道，遂感冥应。时有诸天四王臣佐，至律师..
大权修利菩萨
忠曰：“右手加额，为远望势像是也，大唐阿育王山护法神矣。修利或谬作修理，非。《吕氏春秋?三月纪》云：‘修利堤防，导达沟渎。止此’又见《淮南子?时则训》。”《物初剩语·育王库阁阴记》云..
双峰省回禅师
南岳双峰寺省回禅师，上堂：「南番人泛船，塞北人摇橹。波斯入大唐，须弥山作舞。是甚么说话？」师元丰六年九月十七日净发，沐浴辞众。偈曰：「九十二光阴，分明对众说。远洞散寒云，幽窗度残月..
脂那
【脂那】婆沙二音：一云支那，此云文物国，即赞美此方，是衣冠文物之地也。二云指难，此云边鄙，即贬挫此方非中国也。西域记云：摩诃至那，此曰大唐。..
大唐第一名马
大唐第一名马唐僧玄奘前往西天取经时所骑的白马只是长安城中一家磨坊的一匹普通白马。这匹马并没有什么出众之处，只不过一生下来就在磨坊工作，身强体健，吃苦耐劳，从不捣乱。玄奘大师心想：西..
八万四千塔
谓多数之寺塔。据善见律毗婆沙卷一谓佛灭后，阿育王作八万四千宝塔，安奉佛舍利。又法显传及大唐西域记均载此说。［阿育王经卷一、法华经药王品、阿育王传卷一］（参阅“阿育王塔”3639） p301..
八时
乃印度画分时刻之俗法。以日夜分为八时，昼四夜四，于一一时中又各有四分。然圣教所说，则以六时为法。［大唐西域记卷二、南海寄归内法传卷三］ p293 ..