慧影
隋代僧。巴西（四川）人，俗姓江。曾从后周道安学大智度论，并继其法。师泛迹人间而志存林野，住蜀地潼州迁善寺。隋开皇（581～600）末年入寂，其余事迹与世寿均不详。著有述道安智度论解二十四..
慧影
隋代僧。巴西（四川）人，俗姓江。曾从后周道安学大智度论，并继其法。师泛迹人间而志存林野，住蜀地潼州迁善寺。隋开皇（581～600）末年入寂，其余事迹与世寿均不详。著有述道安智度论解二十四..
羯尼迦树
羯尼迦，梵语karnikāra，巴利语 kanikāra。又称迦尼迦树、尼迦割罗树。意译为耳作树。学名 Pterospermum acerifolium。产于印度。据大慈恩寺三藏法师传卷三载，此树处处成林，发萼开荣，四时..
羯尼迦树
羯尼迦，梵语karnikāra，巴利语 kanikāra。又称迦尼迦树、尼迦割罗树。意译为耳作树。学名 Pterospermum acerifolium。产于印度。据大慈恩寺三藏法师传卷三载，此树处处成林，发萼开荣，四时..
行像
乃将装饰好之佛像以宝车载往城中游行之宗教仪式。又称巡城、行城。印度、西域、中国通常于佛诞日（农历四月八日）举行之。按我国自唐至宋初，一般多以二月八日为佛诞，后改采四月八日。然据大唐..
行像
乃将装饰好之佛像以宝车载往城中游行之宗教仪式。又称巡城、行城。印度、西域、中国通常于佛诞日（农历四月八日）举行之。按我国自唐至宋初，一般多以二月八日为佛诞，后改采四月八日。然据大唐..
灰炭塔
即供奉佛荼毗后的遗灰之塔庙。略称炭塔。关于此塔，或炭塔、灰塔并存，或视同一塔，诸经典中说法不一。如法显传、玄奘之大唐西域记卷六等，皆称之为灰炭塔；然般泥洹经卷下等则认为应将炭塔与灰..
灰炭塔
即供奉佛荼毗后的遗灰之塔庙。略称炭塔。关于此塔，或炭塔、灰塔并存，或视同一塔，诸经典中说法不一。如法显传、玄奘之大唐西域记卷六等，皆称之为灰炭塔；然般泥洹经卷下等则认为应将炭塔与灰..
如来秘密藏经
凡二卷。译于南北朝初期（350～431），译者佚名。又作大方广如来秘密藏经、秘藏经、秘密藏经。收于大正藏第十七册。本经叙述佛陀对来自常出大音国之无量志庄严王菩萨宣说秘密藏法。菩萨欢喜而以..
如来秘密藏经
凡二卷。译于南北朝初期（350～431），译者佚名。又作大方广如来秘密藏经、秘藏经、秘密藏经。收于大正藏第十七册。本经叙述佛陀对来自常出大音国之无量志庄严王菩萨宣说秘密藏法。菩萨欢喜而以..
如来师子吼经
梵名Sijha-nādika-sūtra。全一卷。佛陀扇多（梵 Buddha?ānta）于元魏正光六年（525）译出。收于大正藏第十七册。全经经义强调一切法性皆不可说，“智”为不可外求而应由内求者，由是说明自内..
如来师子吼经
梵名Sijha-nādika-sūtra。全一卷。佛陀扇多（梵 Buddha?ānta）于元魏正光六年（525）译出。收于大正藏第十七册。全经经义强调一切法性皆不可说，“智”为不可外求而应由内求者，由是说明自内..
印度藏志
乃日本平田笃胤所撰。本书原预定编成二十五卷至三十卷，然尚未完成。今仅存一至八卷，及二十一、二十二、二十三等三卷，共计十一卷。本书系就印度之风俗、佛教之教理及其历史加以考证论述。其中..
印度藏志
乃日本平田笃胤所撰。本书原预定编成二十五卷至三十卷，然尚未完成。今仅存一至八卷，及二十一、二十二、二十三等三卷，共计十一卷。本书系就印度之风俗、佛教之教理及其历史加以考证论述。其中..
佛教故事：佛典寓言：大唐第一名马
大唐第一名马唐僧玄奘前往西天取经时所骑的白马只是长安城中一家磨坊的一匹普通白马。这匹马并没有什么出众之处，只不过一生下来就在磨坊工作，身强体健，吃苦耐劳，从不捣乱。玄奘大师心想：西..
求法高僧传
（书名）具名大唐西域求法高僧传。二卷，唐义净，在室利佛逝国撰。求法于西域之高僧五十六人传记也。
优婆塞五戒相经
全一卷。又称五戒相经、优婆塞五戒略论。刘宋求那跋摩译。收于大正藏第二十四册。释尊依净饭王之请，对于杀戒、盗戒、淫戒、妄语戒、酒戒等五戒，一一举出事例，述说各种罪恶之轻重，有不可悔罪..
优婆夷
梵话upāsikā 之音译。又作优婆私诃、优婆斯、优波赐迦。译为清信女、近善女、近事女、近宿女、信女。即亲近三宝、受三归、持五戒、施行善法之女众。为在家二众之一，四众之一，七众之一。增一..
伊蒲塞
梵语upāsaka之音译。又作优婆塞、乌婆塞、邬波索迦。意译近事男。为四部弟子之一，在家二众之一。乃亲近、供养三宝，或为之给使作务之男子。大唐西域记卷九（大五一·九一九下）：“邬波索迦（..
目支邻陀龙王
目支邻陀，梵名Mucilinda，巴利名Mucalinda。意译脱王、解脱处。又作目脂邻陀龙王、目真邻陀龙王、目邻龙王。住于金刚座侧之池中，即中印度摩揭陀国佛成道处东南之“目支邻陀龙池”。又据慧琳音..