阿恃多伐底河
阿恃多伐底，梵名Ajitavatī，意译无胜。位于中印度拘尸那揭罗国。又作阿恃多跋底河、阿尔多嚩底河。略称跋提河。释尊于此河西岸涅槃，此河因之著名。此河亦有译作阿利罗跋河，大唐西域记卷六之..
阿恃多伐底河
阿恃多伐底，梵名Ajitavatī，意译无胜。位于中印度拘尸那揭罗国。又作阿恃多跋底河、阿尔多嚩底河。略称跋提河。释尊于此河西岸涅槃，此河因之著名。此河亦有译作阿利罗跋河，大唐西域记卷六之..
阿波逻罗龙泉
阿波逻罗，梵名 Apalāla。为阿波逻罗龙王所住之泉池。又作阿波罗利龙泉、阿钵罗龙泉。意译无稻秆龙泉、无留龙泉、无流延龙泉。关于此泉之位置，诸经论记载不同，有说为摩揭陀国、罽宾国、健驮..
阿波逻罗龙泉
阿波逻罗，梵名 Apalāla。为阿波逻罗龙王所住之泉池。又作阿波罗利龙泉、阿钵罗龙泉。意译无稻秆龙泉、无留龙泉、无流延龙泉。关于此泉之位置，诸经论记载不同，有说为摩揭陀国、罽宾国、健驮..
金刚座
梵语 vajrāsana。又作金刚齐。指佛陀成道时所坐之座，位于中印度摩揭陀国伽耶城南之菩提树下。以其犹如金刚一般坚固不坏，故称金刚座。据大唐西域记卷八载，菩提树垣正中有金刚座，昔贤劫初成..
金刚座
梵语 vajrāsana。又作金刚齐。指佛陀成道时所坐之座，位于中印度摩揭陀国伽耶城南之菩提树下。以其犹如金刚一般坚固不坏，故称金刚座。据大唐西域记卷八载，菩提树垣正中有金刚座，昔贤劫初成..
近事女
梵语upāsikā。音译优婆夷、优婆斯迦。指受持五戒之在家女子，有亲近三宝，奉事如来之义，而受三归、持五戒之相，与近事男所持者无异。［俱舍论卷十四、大唐西域记卷九、慧琳音义卷二、卷十三..
近事女
梵语upāsikā。音译优婆夷、优婆斯迦。指受持五戒之在家女子，有亲近三宝，奉事如来之义，而受三归、持五戒之相，与近事男所持者无异。［俱舍论卷十四、大唐西域记卷九、慧琳音义卷二、卷十三..
法华三昧经
(一)全一卷。 智严译于刘宋元嘉四年（427）。收于大正藏第九册。本经乃佛为罗阅王之女利行宣说法华三昧之行法。叙述罗阅祇城耆阇崛山中，有无数比丘众、菩萨众等齐聚来会，欲请问佛，佛口放光明..
法华三昧经
(一)全一卷。 智严译于刘宋元嘉四年（427）。收于大正藏第九册。本经乃佛为罗阅王之女利行宣说法华三昧之行法。叙述罗阅祇城耆阇崛山中，有无数比丘众、菩萨众等齐聚来会，欲请问佛，佛口放光明..
南海寄归传
（书名）四卷，唐之义净在南海之室利佛逝（Śribuja）国，记印度之僧规，以寄归客，赠大唐诸德之书也。
南海寄归传
（书名）四卷，唐之义净在南海之室利佛逝（Śribuja）国，记印度之僧规，以寄归客，赠大唐诸德之书也。
竺叔兰
天竺人。与西晋竺法护为同时代人。其祖因国乱被害，父遂避难至晋，居于河南。叔兰从二舅受学经法，精通梵、汉语，兼学诸文史。浸染于当时清谈风气，与名士交游。性嗜酒，每饮至五六斗方觉酣畅。..
竺叔兰
天竺人。与西晋竺法护为同时代人。其祖因国乱被害，父遂避难至晋，居于河南。叔兰从二舅受学经法，精通梵、汉语，兼学诸文史。浸染于当时清谈风气，与名士交游。性嗜酒，每饮至五六斗方觉酣畅。..
阿折罗
梵名ācāra。意译所行。西印度人。为报答母育之恩，尝建伽蓝。据大唐西域记卷十一摩诃剌侘国条所载，该国东境有大山，叠岭连嶂，重峦绝巘，爰有伽蓝，乃阿折罗阿罗汉所建，高堂重阁，高百余尺..
阿折罗
梵名ācāra。意译所行。西印度人。为报答母育之恩，尝建伽蓝。据大唐西域记卷十一摩诃剌侘国条所载，该国东境有大山，叠岭连嶂，重峦绝巘，爰有伽蓝，乃阿折罗阿罗汉所建，高堂重阁，高百余尺..
金襕衣
即以金缕织成之袈裟。又作金襕袈裟、金缕袈裟、金色衣、黄金[叠*毛]衣、金色[叠*毛]衣。印度早已行之。贤愚经卷十二载，佛陀之姨母摩诃波阇波提尝手织金色之[叠*毛]，欲赠如来，如来因使憍昙弥..
金襕衣
即以金缕织成之袈裟。又作金襕袈裟、金缕袈裟、金色衣、黄金[叠*毛]衣、金色[叠*毛]衣。印度早已行之。贤愚经卷十二载，佛陀之姨母摩诃波阇波提尝手织金色之[叠*毛]，欲赠如来，如来因使憍昙弥..
金鼓
金属制之鼓，或谓以黄金所作之鼓，乃召集众人时所敲击之器具。经典中列有金鼓、银鼓、铜鼓等。自古以来金鼓与钲、铙被视为相同之物；然在日本，两面之铙称为金鼓，单面者则称为钲、伏钲、钲鼓。..
金鼓
金属制之鼓，或谓以黄金所作之鼓，乃召集众人时所敲击之器具。经典中列有金鼓、银鼓、铜鼓等。自古以来金鼓与钲、铙被视为相同之物；然在日本，两面之铙称为金鼓，单面者则称为钲、伏钲、钲鼓。..