四念住
【四念住】 p0421如瑜伽二十八卷十六页至二十四页广释，繁不备录。 二解显扬二卷十页云：四念住者，一、身念住，谓或缘于身，或复缘身增上教法，或缘彼教授为境界已，由闻思修之所生慧，或唯影..
四种检行定
【四种检行定】 p0446瑜伽十三卷六页云：复次如分别四捡行定经中，由四种相，捡行一切三摩地等。谓此等持，是顺退分；乃至此是顺决择分。云何捡行？谓此是劣分，此是胜分，此殊胜分，此最胜分。..
引发诸功德及能引发方便
【引发诸功德及能引发方便】 p0378杂集论十四卷十一页云：云何引发如是功德？谓依止清净四静虑，若外道，若声闻，若菩萨等，引发四无量，五神通。多分依止边际第四静虑，若声闻，若菩萨，若如来..
食残宿食戒制意
亦名：残宿食戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）食残宿食戒三十八。凡饮食繁秽，近则长贪，令人不节，又体现交尽，义无贮畜，故置异处，不得辄啖。然今行人但存省事，随宜受纳，不思远大；..
行事钞讣请设则篇第二十三
亦名：讣请设则篇子题：讣请、设则、俗修福分、道修智分行事钞·讣请设则篇：“讣请设则篇第二十三。（一、叙意生起）夫昏俗多务，慧观难修，制营福分，用接愚惑。而施乃杂繁，皆多设食供。每于..
说法听撮要
子题：十二部经、十二分教行事钞·导俗化方篇：“毗尼母云，既听说十二部经，欲示现此义，复有疑心；若欲次第说文，众大文多，恐生疲厌，若钞撰好辞直说，不知如何？佛言，听引经中要言妙辞，直..
法增法师：法增比丘答：什么是佛陀的教法？
法增比丘答∶教法的巴利字Desana,意为佛陀的教法。它有三类:即经(Voharadesana,Suttanta Pitaka) ,律(Anadesana, Vinaya Pitaka),和论(Paramatthadesana,Abhidhamma Pitaka)三藏。..
说戒布萨缘起
子题：会座、教迹、布萨羯磨、木叉会坐羯磨疏·诸说戒法篇：“（一、引二律以示）十诵云，佛未听布萨羯磨说木叉会坐法等，外道讥言我尚有上法，比丘无耶？因开比丘说戒布萨。四分中，王欲令比丘..
羯磨疏一部略开三分
亦名：羯磨一卷略开三分子题：羯磨序分、羯磨正宗分、羯磨流通分、羯磨十篇无非佛语、业疏十篇无非佛语羯磨疏·集法缘成篇：“就此羯磨，文虽一卷，略开三分。法不孤起，起必托缘而成。故初一篇..
显密戒三学
（名数）于显教法华华严等与真言密教加戒律之宗而云显密戒之三学。
略教
戒本疏·总辨广略二教：“何名略教？以佛初成道，将开化法。创起希仰，寄心无地。故先示行法，令依奉行。不待犯戒，未有罪故，不得怀疑起谤；略陈教法，故曰略教。”行宗记释云：“略名中，初标..
比丘威仪法
亦名：威仪法子题：比丘衣服不净非人所诃、具足受持威仪教法僧宝不断、僧宝不断、上座轨众之法、僧跋、等供行事钞·僧网大纲篇：“凡徒众威仪，事在严整清洁，轨行可观，则生世善心，天龙[口*十..
止犯
戒本疏·持犯方轨：“止犯，以对作持。所对事法，怠而不修，皆名止犯。”（戒疏记卷四·四九·一二）戒本疏·持犯方轨：“良由痴心怠惰，不奉教法，行违本受，厌而不学，故名为止。止而有违，反..
听闻
（杂语）闻教法也。最胜王经四曰：若得听闻是经典，皆不退阿耨多罗三藐三菩提。法华玄义六曰：受戒之时，说此戒法，授于前人，前人听闻，即得发戒，师弟所由生也。..
天主
（天名）诸天之帝主也。最胜王经八曰：有王法心论，名天主教法。
贤首宗的五教十宗判教法
五教是依所诠法义的浅深，把佛一代所说教相分为五类。如《华严一乘教义分齐章》说：“就法分教，教类有五。”又《华严经探玄记》说：“此义分教，教类有五，此就义分，非约时事。”五教的分类是..
三觉
（名数）一自觉，二觉他，三觉行穷满，阿罗汉具自觉之一，菩萨具自觉觉他之二，佛具三觉。【又】一、本觉，一切众生本来固有之自性清净心也。二、始觉，依本觉内薰与教法外薰而妄心渐起契于本觉..
三宝
（名数）观无量寿经曰：恭敬三宝，奉事师长。一切之佛陀Buddha，佛宝也，佛陀所说之教法，法宝Dharma也。随其教法而修业者，僧宝 Saṁgha也。佛者觉知之义，法者法轨之义，僧者和合之义也。宝性..
最上乘
至高无上的教法，即圆顿教，亦即一佛乘。
三乘教
（术语）深密经唯识论等明三乘别立之教法也。