乌龙
唐代沙门惠祥所撰弘赞法华传卷八所载之人物。李乌龙者，并州（四川万源）人，其家以书写为业。子名遗龙。乌龙性耽嗜酒肉，不信佛教，一生中不书佛经。尝语遗龙（大五一·八四上）：“若汝吾子，..
乌龙
唐代沙门惠祥所撰弘赞法华传卷八所载之人物。李乌龙者，并州（四川万源）人，其家以书写为业。子名遗龙。乌龙性耽嗜酒肉，不信佛教，一生中不书佛经。尝语遗龙（大五一·八四上）：“若汝吾子，..
骨笔
折骨为笔，书写佛经。梵网经卷下（大二四·一○○九上）：“剥皮为纸，刺血为墨，以髓为水，折骨为笔，书写佛戒。” p4353
骨笔
折骨为笔，书写佛经。梵网经卷下（大二四·一○○九上）：“剥皮为纸，刺血为墨，以髓为水，折骨为笔，书写佛戒。” p4353
佛经讲述“忉利天(三十三天)”的情况，位于须弥山王顶上，功德不同所见也不同！
佛经讲述“忉利天(三十三天)”的情况，位于须弥山王顶上，功德不同所见也不同！忉利天也叫三十三天，共有33天王，中央“帝释”统管其它32天王，其实四天王天也是在帝释管辖范围内。帝释出游粗涩..
佛经讲述“四天王天”的情况，分布于须弥山东西南北，北天王毗沙门天王的福德最大
佛经讲述“四天王天”的情况，分布于须弥山东西南北，北天王毗沙门天王的福德最大 1、须弥山王东千由旬提头赖吒天王城，名贤上2、须弥山南千由旬有毗楼勒天王城，名善见3、须弥山西千由旬有毗楼..
佛经讲述“阿修罗道”的情况，在须弥山北大海水底，四风持大海水悬处虚空犹如浮云
佛经讲述“阿修罗道”的情况，在须弥山北大海水底，四风持大海水悬处虚空犹如浮云佛说长阿含经卷第二十阿须伦品第六佛告比丘：‘须弥山北大海水底有罗呵阿须伦城，纵广八万由旬，其城七重，七重..
观无量寿佛经疏
观经正宗分定善义卷第三从此已下，次辩正宗，即有其十六。还就一一观中，对文料简，不劳预显。今定立正宗，与诸师不同。今直以就法定者。从日观初句下，至下品下生已来，是其正宗。从日观已上，..
观无量寿佛经疏
观经正宗分定善义卷第三从此已下，次辩正宗，即有其十六。还就一一观中，对文料简，不劳预显。今定立正宗，与诸师不同。今直以就法定者。从日观初句下，至下品下生已来，是其正宗。从日观已上，..
佛学常识：恒传法师：怎样才能完全正确理解佛经的含义呢？
善士提问：师父，您说，学佛经就要弄懂佛经的意思，可是，我看佛经大多是文言文，读完总是似懂非懂，怎样才能完全正确理解佛经的含义呢？恒传法师答：阿弥陀佛，诵一遍不懂意思，诵两遍、三遍慢..
乌龙
（人名）法华传八曰：李遗龙者，并州人。其家书业，相继究微。龙父名曰乌龙，偏重此土道教，不信佛教。性耽嗜酒肉，谤佛经。（中略）凡一生中，不书佛经。设复有人，赠投金玉利，都不见经，况自..
乌龙
（人名）法华传八曰：李遗龙者，并州人。其家书业，相继究微。龙父名曰乌龙，偏重此土道教，不信佛教。性耽嗜酒肉，谤佛经。（中略）凡一生中，不书佛经。设复有人，赠投金玉利，都不见经，况自..
众香国
（界名）佛经假设之词。谓有国名众香，佛号香积。其楼阁苑囿皆香，其香气周流十方无量世界云云。
众香国
（界名）佛经假设之词。谓有国名众香，佛号香积。其楼阁苑囿皆香，其香气周流十方无量世界云云。
义解
（术语）义理之解释。解释佛经之深义也。高僧传十科中有义解一科。
义解
（术语）义理之解释。解释佛经之深义也。高僧传十科中有义解一科。
道教的玉皇大帝，实为佛经忉利天主释提桓因
第二忉利天（Trayastrimsa），意译“三十三天”，以有三十三个天国而得名。居须弥上顶巅，中央为主国帝释天，为三十三天之主释提桓因（帝释）所居，八方各有八个天国，四角四峰，有帝释天保护..
佛说长阿含经
佛说长阿含经卷第六（五）第二分初小缘经第一如是我闻：一时，佛在舍卫国清信园林鹿母讲堂，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，有二婆罗门以坚固信往诣佛所，出家为道，一名婆悉吒，二名婆罗堕。..
佛说长阿含经
佛说长阿含经卷第六（五）第二分初小缘经第一如是我闻：一时，佛在舍卫国清信园林鹿母讲堂，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，有二婆罗门以坚固信往诣佛所，出家为道，一名婆悉吒，二名婆罗堕。..
佛经开头的「一时」到底是哪一时
问：佛经开篇常常说“一时”佛在什么什么地方，与多少多少与会者讲法。为什么所有的经典里面只用“一时”？佛为什么不说这个时，那个时，或者哪一年，哪一月，哪一时？宏海法师答：这个“一时”..