三种净业
为观无量寿经所举三种往生净土之因，亦为过去、未来、现在三世诸佛净业正因。即：(一)孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。(二)受持三归，具足众戒，不犯威仪。(三)发菩提心，深信因果，读..
三疑
据释禅波罗蜜次第法门卷二载，习禅之时，若生起如下三疑，则不能入于禅定。即：(一)疑自，若人以诸根闇钝、罪垢深重，遂自疑非是受道之器，禅定终不能发。(二)疑师，怀疑受道之师威仪相貌皆不具..
三业四威仪
三业为身、口、意三处之所作，四威仪为行、住、坐、卧之仪表。三业四威仪乃泛指一切所作。 p640
三胜学
据瑜伽师地论卷二十八载，能令戒、定、慧三学增胜者，称为三胜学。即：(一)增上戒学，谓具足受持大小乘戒，制服过非，成就威仪，于诸戒法而能增胜。(二)增上心学，谓能舍欲界诸不善法，得入初禅..
三千威仪八万细行
为佛弟子持守日常威仪之作法。坐作进退有威德仪则，称为威仪。比丘所应持守之二百五十戒，配以行住坐卧四威仪，合为一千戒，循转三世（一说三聚净戒），即成三千威仪。再配以身口七支（杀、盗、..
十德
(一)法师十德。新华严经卷三十八“十地品”，谓菩萨于第九地，作大法师，具法师行，善能守护如来法藏。华严经疏卷四十三慈氏论师之释，以具足十德者谓之大法师摄义具足。即：善知法义、能广宣说..
十种行
又作坐禅人十种行。据解脱道论卷四行门品载，十种行即：(一)令观处明净，谓坐禅之人欲修禅定，先须调适饮食，不饱不饥，次须随顺时节，不先不后，又当整肃威仪，无有懈怠；修此三行，用观分明，..
世间真实
【世间真实】 p0512显扬六卷二页云：世间真实者：谓一切世间，于诸事中，由串习所得悟入智见，共施设世俗性。如于地、谓唯是地；非火等。如是于水火风、色声香味触、饮食服乘、诸庄严具、及诸什..
母胎中有五位
【母胎中有五位】 p0527俱舍论九卷八页云：云何次第如圣说言：最初羯罗蓝，次生頞部昙，从此生闭尸，闭尸生键南，次钵罗奢佉，后发毛爪等，及色根形相，渐次而转增？谓母胎中，分位有五。一、羯..
加行无记
【加行无记】 p0526集论二卷十一页云：何等加行无记？谓非染非善心者所有威仪路工巧处法。
犯戒声闻当于三处安住惭羞
【犯戒声闻当于三处安住惭羞】 p0523瑜伽八十六卷二十二页云：复次犯戒声闻，当于三处，安住惭羞。往大师所。一者、深知己犯为增上处。二者、师事失仪为增上处。三者、由事乖则，当以方便调顺威..
犯轨则摄
【犯轨则摄】 p0522显扬七卷十五页云：犯轨则摄者：如有一人、于诸威仪，或于所作，或于方便修善品中，如前所说，凡有所行，违于世间，越毗柰耶。如是名为犯轨则摄。..
离欲者相
【离欲者相】 p1426瑜伽三十三卷二十页云：复次此中云何应知离欲者相？谓离欲者、身业安住，诸根无动。威仪进止，无有躁扰。于一威仪，能经时久。不多惊惧，终不数数易脱威仪。言词柔软，言词寂..
徐恒志：涵芬集 第四部分 纪念文集 7、威仪寂静不示相，平等谦逊显大悲
7、威仪寂静不示相，平等谦逊显大悲忆一代大德徐恒志恩师值恒公恩师圆寂周年之际，为续佛慧命，让更多的众生得闻佛法，让更多的同修能继续受益于徐老恒公的法乳甘露，智亮和莲明等师兄发心将恒..
矫
【矫】 p1405瑜伽八十九卷八页云：心怀染污，为显已德，假现威仪；故名为矫。
应如是坐
【应如是坐】 p1400瑜伽七十一卷十二页云：云何了知应如是坐？谓佛开许随其所有如法之座，以正威仪，端严而坐。二解瑜伽九十七卷八页云：应如是坐者：谓不应宽纵一切身分。乃至广说。..
独觉
【独觉】 p1383俱舍论十二卷八页云：独觉出现，通劫增减。然诸独觉，有二种殊。一者、部行，二、麟角喻。部行独觉，先是声闻。得胜果时，转名独胜。有余说彼先是异生，曾修声闻顺决择分，今自证..
应如是语
【应如是语】 p1400瑜伽七十一卷十二页云：云何了知应如是语？谓善了知如时如理如量寂静质直而语。时有三种。一者、乐闻；非不乐闻。不乐闻者：谓如有一，或饥、或渴、或身疲倦、或风热等之所逼..
应时语
【应时语】 p1399瑜伽九十七卷八页云：云何应时语？谓非纷扰，或遽寻思，或不乐闻，或不安住正威仪时，而有所说。又应先序初时所作，然后赞励，正起言说。如是等类，一切当知名应时语。..
出家人
【出家人】 p0481显扬三卷十三页云：出家人者：谓持出家威仪相貌，弃舍俗境，受持禁戒；如法乞求，清净自活。