大安法师：阿弥陀佛四十八大愿讲记之第五大愿
第五生者皆得宿命愿：设我得佛，国中天人不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。此愿意谓：我成佛的时候，往生到我刹中的天人，能够了知自己与他人多生多劫的宿命，最低限也能知道..
慈法法师：安居第五十一日(四)：无知而知，现行自解脱
安居第五十一日(四):无知而知,现行自解脱问曰:心入实相,可令无知。云何得有一切种智耶?答曰:凡心有知则有所不知,圣心无知故无所不知。无知而知,知即无知也。这一点我感觉昙鸾法师讲的特别细腻,..
慈法法师：安居第五十六日(二)：念佛人怎么八地事？
安居第五十六日(二):念佛人怎么八地事?昙鸾法师在文字中提出来净心菩萨与不净心菩萨的的差异。我们说这个九界,若是依佛愿同归者,差异荡尽;若不同归者,九界各有其异。希望我们这个时代,不管你是..
悟慈法师：增壹阿含经卷第五
增壹阿含经卷第五不还品第十一概要:本品叙述如灭除贪欲(淫欲)、瞋恚、愚痴、悭贪的话,就能得证不还果。也诫训执着于财务之心,以及妄语。最后,预言提婆达多之堕入地狱等事。首先讲说减尽贪欲一法..
宣化上人：善财童子五十三参 （五）解脱长者寄第五具足方便住
大方广佛华严经浅释唐于阗国沙门实叉难陀译美国万佛城宣化禅师讲述(五)解脱长者寄第五具足方便住尔时善财童子，思惟诸菩萨无碍解陀罗尼光明庄严门。深入诸菩萨语言海门。忆念诸菩萨知一切众生微..
释净土群疑论卷第五（三）
釋淨土群疑論卷第五(三)問曰。又大小乘論引契經。說有罪福不動三種業。未知三種業中。為用何種業而得往生極樂國也釋曰。有說。於三業中用福業及不動業生西方也。三福即是福業。十六觀若得上界定..
释净土群疑论卷第五（二）
釋淨土群疑論卷第五(二)問曰。如彌勒發問經說。十念非凡愚念。不雜結使念。云何凡愚眾生具足煩惱。而能作彼不雜結使念耶釋曰。非凡愚念者。豈即是於聖人念。不雜結使念者。豈是斷煩惱盡者念耶。..
韩清净：十义量 善巧义第五
善巧义第五已辩种姓，今次当说诸善巧义，此与种姓为胜缘故。云何善巧？谓若有法能令有情，随其种姓成熟解脱说名善巧，如《瑜伽论?第二十七》说有五种：一蕴善巧，二界善巧，三处善巧，四缘起善..
韩清净：瑜伽师地论科句披寻记 卷第五
瑜伽师地论科句披寻记卷第五弥勒菩萨说唐三藏沙门玄奘奉诏译韩清净科记本地分中有寻有伺等三地之二午二、色界复次,于色界中初静虑地受生诸天,即受彼地离生喜乐。于色界中初静虑地至离生喜乐者:..
杨维中：新译佛国记 第五部分 中天竺记游(上)
第五部分 中天竺记游(上)【题解】法显、道整二人离开西天竺诸国来到了中天竺。中土的佛教徒在古代习惯上将中天竺称之为「中国」。这个地域是佛教发源地,也是印度政治、经济、文化的中心地带。法..
大安法师：净土宗教程第五编（十）02
第五编西方极乐世界依正庄严第十五章净土宗与现代自然科学第二节净宗玄门与前卫科学四、测不准原理与隐显俱成二十世纪相对论与量子论的兴起,对人类思维方式产生深远的影响,决定论的世界观受到严..
方伦居士：高级佛学教本 第五课 华严宗 (二)
第五课 华严宗 (二)四、法界缘起与法界三观本宗以法界 (1) 无尽起 (2),皆一心所显发。心的作用,不可思议,旷荡虚寂,全包法界,孕育万有。一切法互为缘起,重重无尽,一多相容,大小互入 (3),一即万法..
大安法师：净土宗教程-第五编 西方极乐世界依正庄严（七）
十五、无诸难功德阿弥陀佛因地,考察十方佛国,见到有些刹土的众生,常受苦难的煎迫。譬如娑婆世界即有八苦八难。八苦是生老病死、爱别离、怨憎会、求不得与五阴炽盛。此八苦恒常逼恼众生身心。八..
庄春江：第五、能成就无量福道的教诫教化
第五、能成就无量福道的教诫教化有一次，佛陀来到了憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。这天，一位名叫「伤歌逻摩纳」的婆罗门来拜访佛陀，对佛陀说：「瞿昙大师！我们婆罗..