佛说月光菩萨经
如是我闻：一时，佛在王舍城竹林精舍，与大苾刍众，而为说法。时舍利弗、大目乾连，前诣佛所，五体投地，礼佛足已，白佛言：「世尊！我等今者，不忍见佛入于圆寂，而于此时，先入灭度。」尔时众..
佛说月光菩萨经
如是我闻：一时，佛在王舍城竹林精舍，与大苾刍众，而为说法。时舍利弗、大目乾连，前诣佛所，五体投地，礼佛足已，白佛言：「世尊！我等今者，不忍见佛入于圆寂，而于此时，先入灭度。」尔时众..
慈尊宝冠
（物名）八大菩萨曼荼罗经说慈尊之宝冠安窣睹波。是释尊全身之舍利也。
慈尊宝冠
（物名）八大菩萨曼荼罗经说慈尊之宝冠安窣睹波。是释尊全身之舍利也。
【注音版】一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经
（龙藏本）
祇园精舍
（堂塔）祇陀园林须达精舍之略。涅槃经二十九曰：时须达长者白舍利弗：大德！此大城（指舍卫城）外何处有地，不近不远，多饶泉池，有好林树，花果蔚茂，清净闲豫，我当于中为佛世尊及比丘僧造立..
祇园精舍
（堂塔）祇陀园林须达精舍之略。涅槃经二十九曰：时须达长者白舍利弗：大德！此大城（指舍卫城）外何处有地，不近不远，多饶泉池，有好林树，花果蔚茂，清净闲豫，我当于中为佛世尊及比丘僧造立..
根利有遮无遮
根性锐利而不为烦恼所遮，故能成就道业，如舍利弗；根性锐利然为烦恼所系缚，不能出离，如阿阇世王。［摩诃止观卷二下］ p4137
根利有遮无遮
根性锐利而不为烦恼所遮，故能成就道业，如舍利弗；根性锐利然为烦恼所系缚，不能出离，如阿阇世王。［摩诃止观卷二下］ p4137
突路拏
（人名）Droṇa，婆罗门名，平分佛舍利，以止诸国王之斗争，经中译香姓，又译香烟。出于毗奈耶杂事三十九。
突路拏
（人名）Droṇa，婆罗门名，平分佛舍利，以止诸国王之斗争，经中译香姓，又译香烟。出于毗奈耶杂事三十九。
韦驮天还佛牙
（传说）俗说佛涅槃时，捷疾鬼盗取佛牙一双，时韦驮天急追取还，至唐代授南山道宣律师。鬼盗双牙之说，出后分涅槃经。曰：尔时帝释，持七宝瓶，至荼毗所。其火一时自然灭尽，帝释即开如来宝棺，..
韦驮天还佛牙
（传说）俗说佛涅槃时，捷疾鬼盗取佛牙一双，时韦驮天急追取还，至唐代授南山道宣律师。鬼盗双牙之说，出后分涅槃经。曰：尔时帝释，持七宝瓶，至荼毗所。其火一时自然灭尽，帝释即开如来宝棺，..
香姓
（人名）Droṇa巴，Dona，婆罗门名。佛于拘尸那城沙罗双树间火葬讫，诸国王来，欲得其舍利，而开争端，平分佛舍利止诸国之争者。长阿含经卷四游行经曰：时遮罗波国Amalakapa（巴Allakappa），诸..
香姓
（人名）Droṇa巴，Dona，婆罗门名。佛于拘尸那城沙罗双树间火葬讫，诸国王来，欲得其舍利，而开争端，平分佛舍利止诸国之争者。长阿含经卷四游行经曰：时遮罗波国Amalakapa（巴Allakappa），诸..
圆觉寺
(一)位于日本镰仓市山内村。日本临济宗圆觉寺派大本山。山号瑞鹿山。昔为定额寺。日本弘安五年（1282），北条时宗所创建，以宋僧无学祖元为开山。而由宋僧兰溪道隆监造，于工程中自基土挖出圆觉..
圆觉寺
(一)位于日本镰仓市山内村。日本临济宗圆觉寺派大本山。山号瑞鹿山。昔为定额寺。日本弘安五年（1282），北条时宗所创建，以宋僧无学祖元为开山。而由宋僧兰溪道隆监造，于工程中自基土挖出圆觉..
瓶塔
梵名Dronastūpa。瓶指用以分配佛舍利之瓶，瓶塔即纳此瓶之塔。又作罂塔、金瓶塔。据长阿含经卷四、佛所行赞卷五载，佛陀入涅槃后，拘尸那城之末罗众焚烧佛身，香姓婆罗门将舍利平分予八国，八..
瓶塔
梵名Dronastūpa。瓶指用以分配佛舍利之瓶，瓶塔即纳此瓶之塔。又作罂塔、金瓶塔。据长阿含经卷四、佛所行赞卷五载，佛陀入涅槃后，拘尸那城之末罗众焚烧佛身，香姓婆罗门将舍利平分予八国，八..
俱迦利
梵名Kokālika，巴利名同。又作瞿伽离、俱迦梨、拘迦利。意译为恶时者、牛主。为提婆达多之弟子，常妨碍佛之化导，并毁谤佛、舍利弗、目连、梵天等，佛虽屡说偈诃斥之，犹谤之不止。后身体生恶..