郢匠
比喻相应成巧之事。典故出自庄子徐无鬼篇，郢地有人涂石灰于鼻端，薄若蝇翼，使匠石砍之；匠石运斧成风，随手砍去，砍尽石灰而丝毫不伤鼻，郢地人亦面不改色。国君闻之，命匠石曰：“试为寡人为..
郢匠
比喻相应成巧之事。典故出自庄子徐无鬼篇，郢地有人涂石灰于鼻端，薄若蝇翼，使匠石砍之；匠石运斧成风，随手砍去，砍尽石灰而丝毫不伤鼻，郢地人亦面不改色。国君闻之，命匠石曰：“试为寡人为..
能寂
能仁寂默之略称。即指释迦牟尼佛。梵语?ākya（释迦）意译作能仁，梵语 muni（牟尼）意译为寂默。（参阅“释迦牟尼”6824） p4297
能寂
能仁寂默之略称。即指释迦牟尼佛。梵语?ākya（释迦）意译作能仁，梵语 muni（牟尼）意译为寂默。（参阅“释迦牟尼”6824） p4297
能忍
释尊之别号。释尊出现于此娑婆世界，而娑婆之梵语为sahā，乃“忍”之义；释迦以能忍之故，出现于五浊恶世，行度众之难事，故称能忍。［梵网经义疏卷上］ p4295 ..
能忍
释尊之别号。释尊出现于此娑婆世界，而娑婆之梵语为sahā，乃“忍”之义；释迦以能忍之故，出现于五浊恶世，行度众之难事，故称能忍。［梵网经义疏卷上］ p4295 ..
病患
患病之谓。单称病。众生之病皆由于有四大所成之有漏身。一大不调，生一百零一病，四大不调则生四百四病。病起之因缘有六，即：四大不顺、饮食不节、坐禅不调、鬼神得便、魔神相扰、恶业所起。凡..
病患
患病之谓。单称病。众生之病皆由于有四大所成之有漏身。一大不调，生一百零一病，四大不调则生四百四病。病起之因缘有六，即：四大不顺、饮食不节、坐禅不调、鬼神得便、魔神相扰、恶业所起。凡..
特留此经
又作独留斯经、特留念佛。为净土家特为揭出之主张，即谓法灭后，为化益众生，佛特于百岁间留无量寿经流布于世。无量寿经卷下（大一二·二七九上）：“当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此..
特留此经
又作独留斯经、特留念佛。为净土家特为揭出之主张，即谓法灭后，为化益众生，佛特于百岁间留无量寿经流布于世。无量寿经卷下（大一二·二七九上）：“当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此..
乌枢沙摩明王
乌枢沙摩，梵名Ucchusma。又作乌刍沙摩明王、乌刍瑟摩明王。意译为不洁净、除秽焚烧、秽恶。为密教与禅宗寺院中所安置的忿怒尊之一。又称秽迹金刚、受触金刚、火头金刚、不净金刚、厕神。即北方..
乌枢沙摩明王
乌枢沙摩，梵名Ucchusma。又作乌刍沙摩明王、乌刍瑟摩明王。意译为不洁净、除秽焚烧、秽恶。为密教与禅宗寺院中所安置的忿怒尊之一。又称秽迹金刚、受触金刚、火头金刚、不净金刚、厕神。即北方..
迹本
即诸家释法华经时所判之迹门、本门。法华经二十八品中，前十四品为迹门，后十四品为本门。迹门之法华，谓如来成道后至法华会座间四十余年之说法，开三乘法为权方便，以显一乘法之真实义，所说之..
迹本
即诸家释法华经时所判之迹门、本门。法华经二十八品中，前十四品为迹门，后十四品为本门。迹门之法华，谓如来成道后至法华会座间四十余年之说法，开三乘法为权方便，以显一乘法之真实义，所说之..
马鸣菩萨大神力无比验法念诵仪轨
（经名）一卷，唐金刚智译。释迦如来坐菩提树下马鸣菩萨白佛自说大神咒，使像末之贫穷获大福利。
马鸣菩萨大神力无比验法念诵仪轨
（经名）一卷，唐金刚智译。释迦如来坐菩提树下马鸣菩萨白佛自说大神咒，使像末之贫穷获大福利。
顺世外道
（流派）顺世者，梵名路伽耶Lokāyata，Cārvāka。是教祖也。出生年代虽不明，然较释迦出世似少在前。其主张以否定圣教，拒绝道德徒满肉体之欲望为目的，唱极端之物质的快乐主义，故称为顺世外..
顺世外道
（流派）顺世者，梵名路伽耶Lokāyata，Cārvāka。是教祖也。出生年代虽不明，然较释迦出世似少在前。其主张以否定圣教，拒绝道德徒满肉体之欲望为目的，唱极端之物质的快乐主义，故称为顺世外..
强毒
（术语）强结毒鼓之缘之意。又作疆毒。谓于无大善根者，强说法华经而使之谤，以结逆缘也。法华文句所谓本已有善，释迦以小而将护之，本未有善，不轻以大而强毒之是也。..
强毒
（术语）强结毒鼓之缘之意。又作疆毒。谓于无大善根者，强说法华经而使之谤，以结逆缘也。法华文句所谓本已有善，释迦以小而将护之，本未有善，不轻以大而强毒之是也。..