禅宗公案：辩才和尚的悔恨
禅宗公案：辩才和尚的悔恨唐太宗李世民喜爱书法，尤其酷爱王羲之的字。他听说王羲之的书法珍品《兰亭集序》，藏在其第七代孙的弟子辩才和尚那里，便多次派人去索要。辩才和尚知道那是稀世珍品，..
禅客
(一)指参禅者，并不限于禅僧，亦包括俗家参禅修行者。临济录（大四七·五○六上）：“师云：‘老和尚瞌睡作么？’严云：‘作家禅客，宛尔不同。’”(二)禅寺中住持上堂说法时，由僧众中选一辩才..
天女形
佛像形态之一种。为面容慈悲，呈女性丰丽之姿的菩萨与天部（如辩才天、吉祥天）。 p1335
五备
指僧侣必备之五种条件。即：福、戒、博闻、辩才、深智。此五者具足则道业精进，未具足则流于凝滞。［释氏要览卷中罗什答远法师书］ p1161 ..
说众
【说众】 p1284瑜伽八十一卷十七页云：说众者：谓处五众、宣八种言。何等为八？一者、可喜乐言，二者、善开发言，三者、善释难言，四者、善分析言，五者、善顺入言，六者、引余证言，七者、胜辩..
此世他世乐静虑
【此世他世乐静虑】 p0617瑜伽四十三卷四页云：云何菩萨此世他世乐静虑？谓此静虑、略有九种。一者、神通变现，调伏有情静虑。二者、记说变现，调伏有情静虑。三者、教诫变现，调伏有情静虑。四..
论多所作法
【论多所作法】 p1330瑜伽十五卷二十页云：论多所作法者：谓有三种，于所立论，多所作法。一、善自他宗，二、勇猛无畏，三、辩才无竭。问：如是三法，于所立论，何故名为多有所作？答：能善了知..
自知
【自知】 p0595集异门论十七卷四页云：自知者：谓正了知自德多少。谓自所有若信若戒若闻若舍若慧，若教若证，若念，若族姓若辩才等，是名自知。..
醯哩
（神名）女神名。最胜王经大辩才天女品曰：醯哩言词妙辩才。梵Heraya又Hari。
麝香
梵语 kastūrī。音译迦萨吐罗。为香料名，乃麝腹部香腺之分泌物。据金光明最胜王经卷七大辩才天女品载，麝香为三十二味香药之一；其梵语为 mahā-bhāgā（音译莫迦婆伽）。慧琳音义卷十九（大..
辩无碍解
梵语prati-bhāna-pratisajvid。四无碍解之一。又作辩无碍智、辩无碍辩、乐说无碍辩。谓佛、菩萨应众生之根机而巧妙说法，所说契于正理而无滞碍之智解与辩才。又以法、义、辞等三种无碍之智，为..
辩才天
梵名 Sarasvatī-devī。古代印度婆罗门教、印度教之文艺女神。音译作萨啰萨伐底、娑罗室伐底。又作大辩天、大辩才天女、大辩才功德天、大圣辩才天神、妙音天、美音天。略称辩天。在梨俱吠陀中..
辩才
谓巧于辩述。单称辩。即善巧说法义之才能。佛、菩萨等于多劫中，由口业庄严之功力而具足各种辩才，如四无碍辩、七辩、八辩、九辩等。四无碍辩即法无碍辩、义无碍辩、辞无碍辩、辩无碍辩，又作四..
显加
为“冥加”之对称。指佛菩萨对众生所施显而易见之加被。如佛陀于华严会上，以身业摩菩萨顶，增其威力；以口业劝说法音，助其辩才。其利益皆明显可见，故称为显加。［法华经玄义卷六上、华严经疏..
宽见法师：《佛说十善业道经》讲记五 9 不偷盗的利益之钱财、健康、辩才具足
《佛说十善业道经》讲记五(9)——改变人生命运的秘笈九、不偷盗的利益之钱财、健康、辩才具足第八大利益“财命色力安乐,辩才具足无缺”。第八大利益比较厉害啊。“财”,钱财,人人都喜欢啊。“命..
大众
梵语 mahā-sajgha,sabhā 或 mahā-sabhā，巴利语同。意译多数之众。一般指比丘等多人集会。又对上座长老而言，年少下腊者特称大众。［大品般若经卷四辩才品、法华经卷一序品、舍利弗问经、大..
道理极成真实
【道理极成真实】 p1238瑜伽三十六卷九页云：云何道理极成真实？谓诸智者、有道理义诸聪睿者、诸黠慧者、能寻思者、能伺察者、住寻伺地者、具自辩才者、居异生位者、随观察行者、依止现比及至教..
王无有放逸专修法行
【王无有放逸专修法行】 p0381瑜伽六十一卷十页云：云何名王无有放逸专修法行？谓有国王、于世所知柔和淳质聪慧辩才得理解脱巧便无害乐无害法所有沙门若婆罗门，而能数往礼敬咨询云何为善，云何..
王专行放逸不修法行
【王专行放逸不修法行】 p0381瑜伽六十一卷九页云：云何名王专行放逸不修法行？谓有国王、于世所知柔和淳质，聪慧辩才，得理解脱，巧便无害，乐无害法，所有沙门若婆罗门，不能数往礼敬咨询，云..
不自知
【不自知】 p0318集异门论十七卷三页云：不自知者：谓不了知自德多少。谓自所有若信若戒若闻若舍若慧，若教若证若念，若族姓若辩才等，是名不自知。..