明一法师：做佛事的方法
做佛事的方法很多,我们现实生活中主要以唱诵做佛事,也就是以音声做佛事。还有很多其它的方式,比如文字、绘画、表演、供养等等说不完的方式。可以这样说一切的方式都是在做佛事,这里介绍《华严经..
六时三昧
（仪式）六时勤行之三昧修法也。念佛忏法等，一心勤佛事，谓之三昧。
盐山拔队和尚语录
凡六卷。日本临济宗僧拔队得胜（1326～1387）撰，明道编。收于大正藏第八十册。又作盐山向岳拔队和尚语录、拔队禅师语录、拔队录、慧光大圆禅师语录、盐山录。辑录“盐山和泥合水集”未收录之拈..
巧把尘劳做佛事
巧把尘劳做佛事宏圆法师究竟涅槃。涅槃又叫做圆寂，涅是不生，槃是不灭，具备众德为圆，除一切障为寂。涅槃、圆寂具有不生不灭，圆满清净的意思，究竟涅槃是最圆满、最无上的涅槃。涅槃有四种，..
生活本身就是佛事
◎ 能 海凡是佛弟子都知道诵经，大部分的佛弟子都会诵一些经典。可是没有几个佛教徒懂诵经的诀窍，他们认为诵经就是照本宣科就可以了。其实诵经并非如此简单，若是懂得诵经诀窍的人，他在一次诵..
嚫金
又作[贝*亲]金、嚫财、嚫钱。其义有三：(一)指信徒布施三宝之金、银、衣物等。(二)指禅宗之住持于法会时，于诸佛祖师像前所供之献金。(三)僧侣为其俗世亲属或一般在家信徒作佛事之后，施主供养..
在生活当中处处觉悟，就是巧把尘劳做佛事
在生活当中处处觉悟，就是巧把尘劳做佛事宏圆法师究竟涅槃。涅槃又叫做圆寂，涅是不生，槃是不灭，具备众德为圆，除一切障为寂。涅槃、圆寂具有不生不灭，圆满清净的意思，究竟涅槃是最圆满、最..
大悲万行
起大慈大悲之心，普为无量之佛事，称为大悲；三密妙行等之行，称为万行。又以“拔苦”为大悲之义；而于“大悲”二字之中，赅摄三密妙行等之万行，称为大悲万行。（参阅“三句阶段”542） p862 ..
下炬
又称下火。葬仪时，导师秉炬，表示火葬亡者之意。传始于黄檗希运于母溺死时，秉炬夜照，唱偈引导之。敕修百丈清规卷上住持章迁化佛事条，亦举出秉炬一项。旧说下炬即秉炬，然禅林象器笺丧荐门：..
三时系念仪范
全一卷。元朝中峰明本撰。全称中峰三时系念仪范。今收于卍续藏第一二八册。为三时系念佛事之仪范。内容初为举咒、云集赞、登座偈、提纲、缘起等，次列三时佛事。第一时佛事诵大阿弥陀经上卷，第..
家庭即是道场，生活是作佛事
净慧家庭，是人在一生中学习、工作与生活的基础，所谓成家立业。如果不把家庭当作道场，修行人的修行就无法落实。《维摩经》上讲：烦恼是道场，知如实故;诸众生是道场，知无我故;一切法是道场，..
华缨不得散佛僧身及饮食上
子题：佛腊行事钞·诸杂要行篇：“萨婆多，不得以华香璎珞庄严具，着佛身上，得散地供养；僧亦尔。不得以香华，着浆饮食上供养僧。五百问，先上佛幡，得取作余佛事；若施主不听，不得。萨婆多，..
理忏须礼诵
亦名：修理忏人须礼诵子题：实际理地济缘记·释忏法篇：“问：‘修理忏人，须礼诵否？’答：‘愚智两分，事理无二。上智达理，不碍修行；中下昧空，故存渐诱。应为四句，总摄群机：一、得理失事..
魔事
（术语）恶魔之所作。为佛道障碍之事柄。法华经授记品曰：无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。楞严经六曰：入三摩提，永无魔事。止观四曰：转魔事为佛事，即巧慧。..
大会
（术语）大法会也。为佛事而会多众也。般舟赞曰：一一大会随人入。
三智
（术语）智度论所说：一、一切智，声闻缘觉之智也。知一切法之总相者。总相即空相也。二、道种智，菩萨之智也。知一切种种差别之道法者。三、一切种智，佛智也。佛智圆明，通达总相别相化道断惑..
三摩近离
（行事）译曰和集。道俗相集为佛事之供养也。西国于安居竟日，道俗云集，为大法乐，名为三摩近离。见寄归传二。
悲观
即同体大悲观。菩萨观察众生，与我同体，我即众生，众生即我，我与众生苦乐相共，故视生如己，广作佛事，不分亲疏，不计得失，为他人做事，如做自己的事一样，这样叫做同体大悲。..
法事
又作佛事，指宣扬佛法或修行佛法，如诵经、念佛、讲经、法会、斋会等等，都叫做法事或佛事。
经供养
书写经文，以做佛事。经是属于三宝中之法宝，故经供养是供养法宝。