第卅一、卅二、卅三课综合指要
第卅一、卅二、卅三课 综合指要1.五浊恶世的起因，是由心浊而来，以一浊引起五浊。所以行者但要清心寡欲，自然心与浊境不契合，命终之后，即得离此浊世，生于清净安乐之处，平时若有念佛，即生..
第卅七、卅八课、综合指要
第卅七、卅八课 综合指要1.般若是破诸相的，所谓破相者，是要一面修诸佛法，一面不著修相，不著法相，所以破相并不是断灭，也不是不修。如果执诸法为断灭，而不修善法，不舍恶法，这样便是违背..
第卅四、卅五、卅六课 综合指要
第卅四、卅五、卅六课 综合指要1.三十七道品，为修佛法的主要科目。修四念住，则于身、受、心、法四者，能得到不净、苦、无常、无我的正确认识，奠定了出离世间的基本观念。修四正勤，则于止恶..
第卅一、卅二、卅三课 综合指要
第卅一、卅二、卅三课 综合指要1.大家都没有天眼，不曾看见过极乐国，也都没有神通，不曾到过极乐国，所以不应执定极乐国为有，若执为有，便是武断，这话是对的。但是，没有天眼和神通的人，若..
第卅四、卅五、卅六课、综合指要
第卅四、卅五、卅六课 综合指要1.念佛明明是心住于佛，怎么说无住生心呢！须知净是净，禅是禅，这两门各有其境界，不宜混淆。凡有住生心者，皆有生处，凡夫住于六尘而生心，住于贪镇痴烦恼而生..
第卅一、卅二、卅三课、综合指要
第卅一、卅二、卅三课 综合指要1.相似的宗，可以相成，相反的宗，也可以相成，因为众生的根器不等，所以佛才说出许多法门以应之。譬如药铺中，石膏知母，其性极寒，桂枝附子，其性极热，若就药..
第卅四、卅五、卅六课综合指要
第卅四、卅五、卅六课 综合指要1.成实宗的指归，只至阿罗汉为止，并不更进一步，以成佛为目标，所以不能跻于大乘之列。但是，它所标榜的教义，如作我法二空观，以断烦恼及所知二障，如色心二法..
第廿五、廿六、廿七课、综合指要
第廿五、廿六、廿七课 综合指要1.所谓得者：是本来没有而现在有之谓，若本来即有，则不名为得。无上正觉，为佛及一切众生所共有，本自圆满具足，故成佛时，虽得亦不名为得。如空中之月，本来自..
第廿八、廿九、卅课、综合指要
第廿八、廿九、卅课 综合指要1.综观各宗所判的教相，都是各把本宗所宗的经典或教理，抬为第一，认为是唯一了义之教。如天台宗判法华涅槃为圆顿教，贤首宗判华严为圆教，法相宗判解深密经，为大..
第廿八、廿九、三十课 综合指要
第廿八、廿九、三十课 综合指要1.见性当然有大好处，约略言之：(一)理路皆通，看经解义，无留滞处。(二)自知是佛，更不生疑，从此于无上菩提，心不退屈。(三)未历三祗，先获法身。(四)胸次恢宏..
第廿五、廿六、廿七课综合指要
第廿五、廿六、廿七课 综合指要1.看了十善业的因果，就可以知道：一、有因必有果，有善因必有善果，决不落空。二、果之所得，超过于因甚多，有如经商，一本万利。三、若不回向，皆得人天福报，..
第二十八、二十九、三十课、综合指要
第二十八、二十九、三十课 综合指要1.饮酒若不至醉，固是无大妨碍，就因为它的性质，没有杀盗淫妄那么严重，所以酒戒才列为遮戒，而不是性戒。惟饮至半酣时，有没有悬崖勒马的把握？这一事恐怕..
第廿五、廿六、廿七课 综合指要
第廿五、廿六、廿七课 综合指要1.说句实在的话：咒陀罗尼，并不秘密，最秘密的，便是诸佛和每一众生的妙真如性。三世如来所说的一切密咒，还是从这一个，妙真如性海里，所演译出来的。若把诸咒..
第廿二、廿三、廿四课 综合指要
第廿二、廿三、廿四课 综合指要1.照第二十二课，第二十九则经文看来，修大乘的行者，其所持的戒律，是否清净？是关系于心中的思想，及其外表的行为。在这二者之间，若外表虽不曾做出戒的事，而..
第廿二、廿三、廿四课、综合指要
第廿二、廿三、廿四课 综合指要1.佛生于印度，其经教流传中国，必须经过一运一译，方成国文本，呈现于东方人士的眼廉，说到运，陆路则流沙千里，峻岭万重，水路则洋海无边；风涛险恶，这是一难..
第廿二、廿三、廿四课综合指要
第廿二、廿三、廿四课 综合指要1.饿鬼和畜生二道，苦报孰重孰轻，至为难言。照三恶道次序，应该是畜生、饿鬼、地狱，可知饿鬼的地位，是在畜生之下，地狱之上，而其所造的恶业，也是较畜生为重..
第十九、二十、廿一课综合指要
第十九、二十、廿一课 综合指要1.一切众生，只有两条路：无始至今，在三界六道里，所经历的，皆属流转门摄。自修正道后，其思想和行动，显然是厌生死苦，趋向涅槃，故自初下手以至成佛，皆属于..
第十九、二十、二十一课、综合指要
第十九、二十、二十一课 综合指要1.释尊说小乘教十二年，说大乘教三十七年，共四十九年。中间由浅及深，由末及本，由权及实，由方便及究竟，次序排得极为合理。后世学佛法者，如精力充沛，最好..
第十九、二十、廿一课 综合指要
第十九、二十、廿一课 综合指要1.当我未学佛时，也怀疑到：为什么每人的性情，各有不同？有的凶暴，有的纯良，有的狡诈，有的者实，有的好静，有的好动，有的骄傲，有节谦恭，有节奢侈，有节俭..
第十六、十七、十八课综合指要
第十六、十七、十八课 综合指要1.照佛学来说，出家受具足戒的人，应称为比丘，不应称僧，因为僧是僧伽的简称，于义为众和合，可知是团体的称谓，其条件是：三人以上，而且具足六和敬，才可以称..