摩贺三漫多跋捺罗
（菩萨）Mahā-samantabhadra，译曰大普贤。仁王护国经道场念诵仪轨曰：摩贺此云大也，三漫多此云普也，跋捺罗此云贤也。
摩贺三漫多跋捺罗
（菩萨）Mahā-samantabhadra，译曰大普贤。仁王护国经道场念诵仪轨曰：摩贺此云大也，三漫多此云普也，跋捺罗此云贤也。
佛教故事：金山活佛：第十八节 宫保夫人 启建道场
第十八节 宫保夫人 启建道场谈到活佛入狱受苦难的经过，今将笔者所知道的，略说一二﹕民国初年上海有一位大施主，到金山江天寺启建水陆道场，这位大施主是谁呢？就是顶顶大名，大名顶顶的盛宜怀..
见道场树愿
（术语）阿弥陀佛四十八愿中之第二十八。无量寿经上曰：设我得佛，国中菩萨乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色，高四百万里者，不取正觉。..
多闻
（术语）多闻法文而受持也。维摩经菩萨品曰：多闻是道场，如闻是行故。圆觉经曰：末世众生，希望成道。无令求悟唯益多闻，增长我见。..
如来独证自誓三昧经
（经名）一卷，西晋竺法护译。如来独证自誓三昧者此时佛所住道场之名也。说出家之法，迦叶自誓而得戒。
延寿妙门陀罗尼经
（经名）佛说延寿妙门陀罗尼经。一卷，宋法贤译。佛在菩提道场时，因金刚手菩萨之请而说延寿之妙咒。护命法门神咒经，善方便陀罗尼经，金刚秘密善门陀罗尼经，皆同本。..
炽盛光道场念诵仪
全一卷。宋代遵式撰。收于大正藏第四十六册。系依消灾吉祥经而记述炽盛光佛顶法之坛场及念诵法。详分坛场供养、方法、拣众清净、咒法、三业供养、释疑、诫劝檀越等七门。 p6258 ..
佛教故事：自在修行,自身是道场
自在修行,自身是道场一个人的身躯虽然只有六尺之长,虽然有生有死,但我却要告诉你们,苦的起源,苦的终止与导向终止的道路都在其中。你自己的天堂与你自己的地狱都在这六尺之驱里,所谓一切福田,不..
坛场
有二义：(一)指佛家说教法之场所。(二)密教之曼荼罗（梵mandala），义为坛、道场，亦称坛场。为密教修行者作法修行之处所。 p6213
坛行事
为密教修法会时，在道场内监督法事，负责指挥庄严道场、办备供具，以利法会圆满之职称。耳人身着五条袈裟。一般皆由精通事相者担任之。相当于显教法会之会行事。此外，日常在佛堂办备供具，负责..
本命道场
即祈念皇帝本命星以镇护国家之道场。唐代青龙寺之镇国道场，即皇帝本命之道场。（参阅“镇国道场”6632） p1961
本山
(一)又作本寺、本刹。其义有二：(一)指本来所住之山寺。(二)犹言当山、当寺，即此寺之意。 (二)日本佛教用语。又称为本寺、祖山。为对于各宗派根本道场之称。本山，即根本山寺之意，意谓一宗传..
四塔
又作四大塔。即于四个佛迹处所建立之塔。在印度，为巡礼者所必至之处。(一)指佛生处塔、道场塔、转法轮塔、般涅槃塔。此四塔系于释尊一代之圣迹中所建立之塔，故又称人间四塔、人中四塔。据观虚..
若往若还正知而住
【若往若还正知而住】 p0885 瑜伽二十四卷九页云：若往若还正知住者：云何为往？云何为还？云何往还正知而住？所言往者，谓如有一、往诣聚落，往聚落间，往诣家属，往家属间；往诣道场，往道场..
自在修行,自身是道场
自在修行,自身是道场一个人的身躯虽然只有六尺之长,虽然有生有死,但我却要告诉你们,苦的起源,苦的终止与导向终止的道路都在其中。你自己的天堂与你自己的地狱都在这六尺之驱里,所谓一切福田,不..
佛教道场二十种法会法事全揭秘
法事是寺院道场重要行事之一。在所举办的法事当中，有的是自我忏悔的方式，如忏摩;有的是经大众附议通过者，如布萨;有的是对大众宣说佛法，如升座说法;也有于新春时为国家、檀那祈福祝祷者，乃..
于受用中善知其量
【于受用中善知其量】 p0751 瑜伽七十一卷十一页云：于受用中善知量者：谓如所受，于此时中，应可受用。于何时中应可受用？谓如前说日之初分，是受用时。于何处所应可受用？谓于好处；或居道场..
寺十种异名
（名数）僧史略上曰：案灵祐法师寺话凡有十名寺：一曰寺（义准释书），二曰净住（秽浊不可同住），三曰法同舍（法食二同界也），四曰出世舍（修出离世俗之所也），五曰精舍（非粗暴之所居），六..
信愿法师：阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第二十八愿、见道场树愿
第二十八愿、见道场树愿设我得佛,国中菩萨,乃至少功德者,不能知见其道场树,无量光色,高四百万里者,不取正觉。颂曰宝树高显四百万 非指娑婆秽国里即指彼国称量里 见者乃得无生忍一、列诸愿名此愿..