雷迪西亚多大师：三十七道品导引手册 附录一 证入「无我」的利益
附录一 证入「无我」的利益雷迪大师(Ledi Sayadaw 1846-1923),是缅甸当代僧人中,德行、学养兼具的修行人,他的著作等身,多达七十六册,其中十六册是用巴利文撰写,其余为缅甸文。他也是二十世纪初..
郭耀华：附录一(第二章 大圆满法正行见地研究)第六节 无住
附录一 第六节 无住第六节 无住一、龙钦饶降巴尊者对大圆满法的见解与著作中引用的典籍诠释大圆满法无住《普作续》云:以枝分法寻求真实境,不起分别方便作游戏,真性自起法身非有它,游戏一尘远离..
陈义孝：佛说无量寿经白话浅释 附录：普劝念佛文、四料拣、劝发菩提心文、简易念佛仪
● 普劝念佛文莲池大师《弥陀经》言:若人念佛,临命终时,必生彼国。又《观经》言:“念佛之人,莲分九品。盖此念佛法门,不论男女僧俗,不论贵贱贤愚,但一心不乱,随其功行大小,九品往生,故知世间,无..
黄念祖居士：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》附录六
黄念祖居士：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》附录六 甲 经典1无量清净平等觉经2阿弥陀过度人道经3无量寿经4无量寿如来会5大乘无量寿庄严经6观无量寿经7大阿弥陀经（王会本）8摩诃阿弥陀经..
果煜法师：一苇过江 附录：禅七心得
禅七心得序言以下我将叙述我在禅七期间所曾经历的一切现象,也许某些未曾参加禅七,未曾切身体验的人,将以为那只是荒诞绝伦怪力乱神而予以唾弃,但那确实是发生在我身上的事。也许有人将一笑置之—..
附录一 中观应成派的八种殊胜正见
除顺世论外,印度所有的哲学流派都相信并进求解脱。就中观派的见地而言,龙树论师一直反对印度内外道本有的有关解脱的玄学意见,不设定自己的宗义(立场),主张一切法都是假安立的,以“无自性而有作..
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》附录一
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解附录一、本经原序初印原序(黄超子居士)无量寿经,为净土群经纲要,东来最早,译本最多。自汉迄..
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》附录二
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解附录二、本经原跋敬跋重印大经合集本后萧方骏丙戌十月十九日,为北平广播电台台长黄念祖君之 ..
大通禅师语录
凡六卷。全称佛德大通禅师愚中和尚语录。又作愚中和尚语录、草余集。日僧愚中周及（1323～1409）撰。收于大正藏第八十一册。卷一至卷五集录示众、供养、拈香、下火、祭文、佛祖赞、自赞、题跋书..
龙树六论附录（三）
龙树六论附录(三)二、为什么要了解二谛1、不知二谛不能了解经义。二谛道理,一定要彻底了解,如果未能彻底了解,那就对于佛所说甚深缘起的真义不能如理了解。如《中论·观四谛品》中说:若人不能知,..
羯磨疏诸众自恣法篇第七
亦名：诸众自恣法篇、自恣法篇羯磨疏·诸众自恣篇：“诸众自恣法篇第七。……就文为二，标缘、作法。……就后（作法）分文，前僧后尼。僧中分三，即三人也。就僧分二，即广略也。大同说戒，故不..
犯罪心有克漫
亦名：克漫行宗记释云：“克唯有一，漫通大小。克即训定，漫犹遍也。”（戒疏记卷五·一九·一六）（请参阅附录二‘克漫别配四戒文义表’一一九页）..
林克智：通向极乐之路 附录
附录莲池大师的西方愿文明莲池大师所着的愿文，是净土宗同修最适用的愿文，全文为：稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。弟子某甲(众等)，普为四恩三有，法界众生..
杨维中：附录三：主要参考书目
附录三:主要参考书目《高僧法显传》一卷,东晋法显撰,《大正藏》卷五十一。《历游天竺记传》一卷,东晋法显撰,金陵刻经处本。《〈佛游天竺记〉考释》,岑仲勉着,商务印书馆,一九三四年版。《〈法显..
杨维中：附录一：法显法师传
附录一:法显法师传释法显,本姓龚,平阳武阳人也。显有三兄并龆齿而亡。其父惧祸及之。三岁便度为沙弥。居家数年,病笃欲死,因送还寺,信宿便差。不复肯归。母欲见之不能得,为立小屋于门外以拟去来..
杨维中：附录二：法显大师年谱
附录二:法显大师年谱说明:以下文中凡出现月份而未特别标明者,均是指古历而言之。后赵建武六年,东晋咸康六年,公元三四0年 法显一岁法显大约于此年出生于平阳郡平阳县之龚姓人家,其地即今山西省临..
宋智明：空谷的回音 附录
附录一：圆 觉 珠 玑善男子，一切障碍即究竟觉，得念失念，无非解脱；成法破法，皆名涅槃；智慧愚痴通为般若；菩萨外道所成就法，同是菩提；无明真知，无异境界；诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行；..
十僧阁
建长寺有十僧阁。《禅居附录·清拙禅师塔铭序》云：“师居建长，起十僧阁，各立扁，以居大耆旧。”
二持二犯
子题：持犯并依受体而立戒本疏·持犯方轨：“持有两种，犯亦同然，各有止作，例分为四。”行宗记释云：“［持犯］并依受体而立。由本受时，不出二心：一者断恶，二者修善。所发业性，即本愿体。..
八戒境量
羯磨疏·诸戒受法篇：“明八戒，有情同四，非情得五。以七毒历缘，一一境上六十三戒。”济缘记释云：“八戒中，有情同四，同上五［戒］中前四支也。非情五者，八戒实九，合数如文。准前对境为十..