黄檗山断际禅师传心法要
（书名）一卷，唐裴休集。集录亲闻于希运禅师者，间或记其月日。文辞简洁，一读可以知禅要，又得窥其宗渊源。卷首有裴休序。卷尾附禅师宛陵录一卷。然收于景德传灯录者，题为黄檗希运禅师传心法..
黄檗山断际禅师传心法要
（书名）一卷，唐裴休集。集录亲闻于希运禅师者，间或记其月日。文辞简洁，一读可以知禅要，又得窥其宗渊源。卷首有裴休序。卷尾附禅师宛陵录一卷。然收于景德传灯录者，题为黄檗希运禅师传心法..
无明病
（譬喻）无明能伤人，故以譬于病。止观六曰：无明为病渊源，中道为药府城。往生要集中末曰：佛是医王，法是良药，僧是瞻病人，除无明病，开正见眼。..
无明病
（譬喻）无明能伤人，故以譬于病。止观六曰：无明为病渊源，中道为药府城。往生要集中末曰：佛是医王，法是良药，僧是瞻病人，除无明病，开正见眼。..
无始无边
（术语）谓佛法远大。莫能知其由来也。齐书曰：佛法者，理寂乎万古，迹肇乎中世，渊源浩博，无始无边。
无始无边
（术语）谓佛法远大。莫能知其由来也。齐书曰：佛法者，理寂乎万古，迹肇乎中世，渊源浩博，无始无边。
传喜法师：世界的起源在哪？里？和佛教有什么渊源？
传喜法师 : 世界的起源在哪里？和佛教有什么渊源？ 传喜法师世界是怎么形成的？我们这个世界是怎么形成的，我们人的生命是怎么形成的，这些问题在这部经典的第三卷和第四卷已经讲得很清楚了。佛..
摄大毗卢遮那成佛神变加持经入莲华胎藏海会悲生曼荼攞广大念诵仪轨供养方便会
刻密轨序夫欲长其流者。不可以不深其渊源也。欲久其家者。不可以不固其柱础也。粤有吾祖弘法大师请来密部若干百轴。则是东寺一家之柱础。南池两流之渊源也。所以先师约身勉强不舍昼夜。誓心研覈..
摄大毗卢遮那成佛神变加持经入莲华胎藏海会悲生曼荼攞广大念诵仪轨供养方便会
刻密轨序夫欲长其流者。不可以不深其渊源也。欲久其家者。不可以不固其柱础也。粤有吾祖弘法大师请来密部若干百轴。则是东寺一家之柱础。南池两流之渊源也。所以先师约身勉强不舍昼夜。誓心研覈..
素食文化与佛门渊源
[提要] 素食，不等于素斋，并不为佛教所独有，但中国的素食文化与佛门更为亲近确有其渊源。总之，中国素食在理念、取材、表现形式等方面都历经了种种流变，然而，“新素食”与佛教文化的亲缘关..
中国素食文化与佛门更为亲近确有的渊源
素食，不等于素斋，并不为佛教所独有，但中国的素食文化与佛门更为亲近确有其渊源。世易时移，素食文化在社会发展中历经流变，并日趋成为时尚。值得关注的是，“新素食”与佛教文化仍然有着难以..
中国素食文化与佛教渊源
素食并不等同于素斋，也不是佛教所独有，但中国的素食文化与佛门更为亲近确有其渊源。世易时移，素食文化在社会发展中历经流变，并日趋成为时尚。值得关注的是，“新素食”与佛教文化仍然有着难..
底理
禅林用语。指道理之究竟。碧岩录普照序（大四八·一三九上）：“剔抉渊源，剖析底理。” p3198
底理
禅林用语。指道理之究竟。碧岩录普照序（大四八·一三九上）：“剔抉渊源，剖析底理。” p3198
马祖“即心即佛”说的思想渊源与禅法特色——纪华传
马祖“即心即佛”说的思想渊源与禅法特色——纪华传“即心即佛”，又称“即心是佛”，是禅宗中最为重要的思想之一。禅宗史上常常将此说作为马祖独有的命题，造成这一印象的原因有三，一是马祖更..
底理
（术语）穷极之道理也。碧岩录普照序曰：剔抉渊源，剖析底理。
底理
（术语）穷极之道理也。碧岩录普照序曰：剔抉渊源，剖析底理。
点灯敬佛，正月十五元宵节与佛教的渊源
农历正月十五是元宵节，元宵节是我们中国的传统节日，这一天不仅要全家团圆，也意味着农历新年才算真正的过完了。在我们举家团圆吃着甜美的元宵时不仅产生疑问，这元宵节又是从何而来的呢?元宵..
梁武帝与佛教的渊源
梁武帝与佛教的渊源梁武帝姓萧名衍，字叔达，兰陵都里人，萧何丞相二十四代的孙子。父名萧顺之，曾做过丹阳的县尹，母亲是后来尊之为张太后的。武帝生来状貌奇伟，虎目龙颜，颈项有一道圆光，右..
禅茶一味的渊源
唐人饮茶之风，最早始于僧家，禅茶一味的典故源自赵州和尚那句著名的偈语吃茶去。赵州和尚即著名的唐代名僧从谂（公元778－897），因常住赵州（今属河北省赵县）观音院（今柏林寺），又称赵州古..