郭耀华：第五章 第四节 大圆满法与禅宗思想的差异研究
第五章 第四节 大圆满法与禅宗思想的差异研究第四节 大圆满法与禅宗思想的差异研究前三节笔者已对禅宗传承三部经典:《六祖大师法宝坛经》、《金刚般若波罗蜜多经》、《大乘入楞伽经》与大圆满法..
吴言生：禅宗诗歌境界 第五章 曹洞宗禅诗
禅宗诗歌境界 第五章 曹洞宗禅诗禅宗五家七宗中,南岳下的临济和青原下的曹洞最具特色,影响也最为深远。曹洞宗出自行思的青原系,其开山祖师是洞山良价807～869,后经曹山本寂840～901的发扬光大,..
郑石岩：觉·教导的智慧 第五章 师生互动的空间
觉教导的智慧郑石岩第五章师生互动的空间教导者必须懂得开拓互动的空间，而禅揭示真空妙有的艺术，正是开拓师生互动空间的最好途径。教学可以被解释为师生心智互动或交互影响的过程。从彼此顺畅..
宋智明：第五章 密乘六妙门 第六节 净门修法
第六节 净门修法自己获得解脱後,见一切众生犹未明心见性,顿起无限悲悯之心。虽知色法非实,但能方便迥向施於有情。此时应祈祷圣师:行道所见,余无取舍。惟愿上师,准赐恩波。一切色尘,缘起故有。俾..
宋智明：圆觉经直讲 第五章 香象过河 一蹋到底
第五章 香象过河一蹋到底当一个学佛者成为自心之王时，才能像香象--大象之王，过河一样，一蹋便至源底。心灵之王的成就，来自于圆解的智慧，文殊的大智体现了这一层次的精神。而当学人在圆智观..
吴立民：第五章 沩仰法脉 一、怀海及《古清规》
一、怀海及《古清规》中唐时期,安史知乱,藩镇割据日益加强,江西地区的地方官僚又对佛教采取扶植政策,并且使之保持了相当的连续性,这就为道一禅系成为中唐最大的禅系创造了良好的外部条件。道一..
吴立民：第五章 沩仰法脉 三、慧寂默照为宗
三、慧寂默照为宗慧寂(815-891),韶州怀化人,俗姓叶,年十五欲出家,父母不许,后二载,断手二指,跪父母前誓求出家,遂依南华寺通禅师落发。初谒耽源,已悟玄旨,后参沩山,遂升堂奥。耽源将六代祖师所传..
吴立民：第五章 沩仰法脉 二、灵祐方圆默契
二、灵祐方圆默契唐武帝时迷信道教,打着“惩千古之蠹源,成百王之典法,驱游惰不业之民,废丹癯无用之室”的幌子,废寺院四万余所,令僧尼还俗二十六万余人。由于这种强行废佛的行政手段不得人心,不..
吴立民：第五章 沩仰法脉 四、沩仰宗传承
关于禅宗五宗的传承，北宋明教契嵩大师说：正宗至鉴（慧能），传既广，学者遂各务其师之说，天下于是异焉，竟自为家。故有沩仰云者，有曹洞云者，有临济云者，有临济云者，有云门云者，有法眼云..
庄春江：如来藏之研究 第五章 如来藏说之初期圣典
《如来藏之研究》第五章 如来藏说之初期圣典(12/12/2004 Rev.0)5-1.〈第一节 初期圣典与弘传者的风格〉研读参考：1.初期如来藏法门的七部经：a)《如来藏经》：以「华藏」为缘起，受到了《华严经..
周叔迦：唯识研究 第五章 八识万法的体性
唯识研究周叔迦第五章 八识万法的体性这百法是包罗万象的总纲，八识又是百法的主脑。这宇宙间的万象以及八识的心主究竟是甚么体性呢?要知道每一种法都具足三种特性：㈠「遍计所执性」：遍是普遍..
庄春江：学佛的基本认识 第五章 生活中的佛法 第一节 六根律仪
《学佛的基本认识》第五章生活中的佛法第一节六根律仪佛法是生活中的佛法佛法最珍贵的地方，是可以用来彻底地解决烦恼苦迫。而烦恼苦迫，就发生在我们的日常生活之中，所以，佛法的修学，如果不..
庄春江：学佛的基本认识 第五章 生活中的佛法 第三节 专注与觉察
《学佛的基本认识》第五章生活中的佛法第三节专注与觉察专注与觉察的必要性我们说，应当在生活中实践佛法，又说，生活就是六根面对境界的反应，生活中的佛法就是六根律仪 -- 贪与瞋的对治、防范..
庄春江：学佛的基本认识 第五章 生活中的佛法 第二节 对治与调伏
《学佛的基本认识》第五章生活中的佛法第二节对治与调伏在六根面对六境的认识发展过程中，我们凡夫，不要说是能保持在「明触」的状况，让「触」就停留在「触」，不要继续发展出杂染，即使离「受..
周叔迦：八宗概要 第五章 禅宗
第五章禅 宗第三十八节 略 史禅宗在中国流传，自元魏中叶以至清末近一千四百余年，其间法门改转，变易甚大，大略可分为四个时期：1．一脉相承时期，就是达磨创宗以后，经慧可、僧璨、道信、弘忍..
吴言生：经典禅诗 第五章 云门宗禅诗 三、随波逐浪
云门宗禅诗三、随波逐浪吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第120124页三、随波逐浪随波逐浪，既有春生夏长、船子下扬州式的随缘适性，又有应病与药、擒纵予夺的随机接引..
吴言生：经典禅诗 第五章 云门宗禅诗 二、截断众流
云门宗禅诗二、截断众流吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第116120页二、截断众流截断众流指截断奔驶疾驰的情识心念，指示参禅者不用语言意识把握真如，而要返照自心，..