妙泽:佛学的真面目·本书的缘起

妙泽:佛学的真面目·本书的缘起

本书的缘起(前言)在这里,我要先作一个简单的自我介绍,本人法名妙泽,公元一九六九年出生于四川成都,长在贵州。一九九0年大学毕业。于1999年开始修学佛学,现为自由职业者。或是某种层面上..
妙泽:佛学的真面目·42:闲话“道交感应”

妙泽:佛学的真面目·42:闲话“道交感应”

42:闲话道交感应道交感应即是一种超三维空间的相应状态,指凡在修行过程中所遭遇或体验到的不合常态、常规的东西。但一般来讲,我们不必太过于执著于这一类经验或现象(已知往生时日、专修密法..
妙泽:佛学的真面目·4:什么是“佛法”?

妙泽:佛学的真面目·4:什么是“佛法”?

4:什么是佛法?佛学中所谓的法,并不是人们所理解的什么法规法令的那个意思中的法,在佛学的义理中,法是泛指一切的事和理,及其产生、消亡的内在外在之原由。那么,从这个角度讲,世法范畴中..
妙泽:佛学的真面目·1:佛学是怎么一回事?

妙泽:佛学的真面目·1:佛学是怎么一回事?

1:佛学是怎么一回事?从根本上来看,佛学肯定是一种假说。大智慧者、大觉悟者释迦牟尼在世时就说过,他的一切言说与表述均是假说。不过,同时他又说过,佛是真语者、实语者、不诳语者。二者看..
妙泽:佛学的真面目·5:所谓的“佛教”

妙泽:佛学的真面目·5:所谓的“佛教”

5:所谓的佛教佛教中的教,其本义是教育的教,佛弟子均称释迦牟尼为本师,所以佛与我们的关系应该是一种师生关系。所谓宗教之说,实为一种世俗流变下的产物。佛教中的许多仪式、形式只是一种人..
冯达庵:佛教真面目 第三章 研究 第四节 华严宗

冯达庵:佛教真面目 第三章 研究 第四节 华严宗

佛教真面目冯达庵大阿阇黎 著第四节 华严宗释尊原为毗卢遮那如来之化身,菩提树下示迹成道时,称此方机宜思维应说之法,顿依毗卢力用,缘起他受用身;大开华严法会,普摄界外(三界之外)利根菩萨。阎浮..
冯达庵:佛教真面目 第三章 研究 第三节 天台宗

冯达庵:佛教真面目 第三章 研究 第三节 天台宗

佛教真面目冯达庵大阿阇黎 著第三节 天台宗罗什学派遍及中国,北方学者于三论外兼喜《智论》;然向心部用功者尚少。北齐沙门慧文读《智论》二十七“一心顿证三智”之义,从而致力心观;更读《中论》..

即一切万物真实不变之本性。此本性极难用语言文字来形容,故借如字来做代表。本性即实相,实相即如,因其不二、不易、不变、不动,万法的真面目,都同一相,故名为如。..
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