一日禅：人言可畏 人生无畏
承认人言是生存的一种必然，别人说你，恰恰说明他关注你，在乎你。当别人对着你的背影指指点点的时候，说明别人正站在你的身后。所以，当听到那些比雪花还纷乱的人言时，你应该高兴，因为木秀于..
显密三重配立
（术语）一，世间出世间。守护经曰：我是凡夫未知求处，唯愿慈悲为我说之。（捡守护经不见此文）。显教究意之如来已，自称凡夫，故显教诸宗，皆是世间，密教独为出世间。二，大小二乘。谓不空三..
观音曼荼罗八大菩萨
（图像）一、金刚观自在菩萨。二、与愿观自在菩萨。三、数珠观自在菩萨。四、钩召观自在菩萨。五、除障观自在菩萨（亦云施无畏）。六、宝剑观自在菩萨。七、宝印观自在菩萨。八、不退转金轮观自..
观音无畏
（杂名）观音有施无畏者之别号，放略云观音无畏。法华经普门品曰：是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急离之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。..
经轨
（杂名）大圣天欢喜双身毗那夜伽法，一卷，不空译。使咒法经，一卷，菩提留支译。大圣欢喜双身大自在天毗那夜迦王归依念诵供养法，一卷，善无畏译。大圣欢喜双身毗那夜迦天形像品仪轨一卷，憬瑟..
欢喜天
（天名）又云大圣欢喜天，大圣天，圣天。夫妇二身相抱象头人身之形，为本尊。男天者大自在天之长子，为暴害世界之大荒神。女天者观音化现，而与彼抱着，得其欢心，以镇彼暴者。因称欢喜天。梵名..
释师子
（术语）释尊之德号也，佛于三界无畏自在，如兽中之师子王，故称释师子。法华经序品曰：其六波罗蜜今见释师子。大日经一曰：释师子救世。大日经疏十六曰：释师子漫荼罗，即释迦也。..
五方色
（术语）密教有二说：一、东方青，西方白，南方赤，北方黑，中央黄，此准于世法者也（不空三藏传）。二、东方黄，南方赤，西方白，北方黑，中央青（善无畏传）。..
五手
（名数）一、思惟手，稍屈小指无名指之头，向于掌，余三指散如三奇状，头稍侧，屈手向裹，以头指（人指）指颊也。二、善手，施无畏也。皆用左手。用右手亦得。善者妙好义。三、笑手，回思惟手而..
五大力菩萨
（菩萨）金刚吼，龙王吼，无畏十力吼，雷电吼，无量力吼也。旧译仁王经受持品曰：若未来世，有诸国王，护持三宝者，我使五大力菩萨往护其国：一、金刚吼菩萨，手持千宝相轮，往护彼国。二、龙王..
五大疏
（名数）台密之目：一、大日经义释，十四卷，唐善无畏三藏说，一行记。二、金刚顶经疏，七卷，日本慈觉着。三、苏悉地经疏，七卷，日本慈觉着。四、菩提场一字经疏，五卷，日本智证着。五、瑜祇..
密教五大
（术语）密教有胎金两界，其胎藏界以色等五大为大日如来之理法身。密教以摄持为理之义，以事物总称为理。此五者圆满一切之功德，故名为五轮。其种子为阿尾罗吽欠，或阿缚罗诃佉。即五方五佛之种..
上座十法
（名数）十诵律云：具十法者名上座：一、有住处，言住处者，婆娑论云：道及果空，三摩地，能引彼力殊胜，能使身心安住不动，故名上座之住处。二、无畏，三、无烦恼，四、多闻，五、辩言具足，六..
经轨
（术语）阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨，三卷，唐善无畏译。又有阿吒婆拘鬼神大将上佛陀罗尼神咒经，一卷，阿吒婆拘鬼神大将上佛陀罗尼经，一卷，阿吒薄拘付嘱咒，一卷，俱失译。..
大日经不思议疏
（书名）二十卷之疏及十四卷之义释，皆为善无畏三藏解释本经七卷中前六卷之经文者，其第七卷为说供养本经所说诸之次第者，三藏未释之，后不可思议法师解释之，称为不思议疏。有二卷。..
大日经疏
（书名）善无畏三藏为玄宗皇帝讲说本经。一行阿阇梨记之，异本有多种，据日本僧家言，现今存者唯二本，一为日本弘法携回本国者，有二十卷，称为大日经疏。一为日本慈觉携回本国者，有十四卷，称..
大日经
（经名）本名，大毗卢遮那成佛神变加持经。以毗卢遮那为日之别名，故称为大日经。唐善无畏译，共七卷。前六卷为正经文，第七卷为其供养法。秘密部三经之一，而胎藏界真言之本经也。所说之法对于..
三檀
（名数）檀者梵语檀那Dāna之略，译曰布施。三檀者财施，法施，无畏施之三施也。智度论十四曰：檀有三种：一者财施，二者法施，三者无畏施。以此三檀摄六度。金刚般若论上曰：檀那有三种：一、..
释师子
释尊的德号，因佛在三界之中无畏自在，好像兽中的狮子王。
三部秘经
（名数）一、大日经，具名大毗卢遮那神变加持经，七卷，善无畏译。二、金刚顶经，具名金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经，三卷，不空译。三、苏悉地经，具名苏悉地羯罗经，三卷，善无畏译。..