梵网经合注
佛说梵网经菩萨心地品合注卷第七姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译明 菩萨沙弥古吴 智旭 注菩萨比丘温陵 道昉 订○第三十八乖世尊卑次第戒。若佛子。应如法次第坐。先受戒者在前坐。后受戒者在后坐。不..
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佛说梵网经菩萨心地品合注卷第三(下卷初)姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译明 菩萨沙弥古吴 智旭 注菩萨比丘温陵 道昉 订△次释迦宣菩萨戒三。初叙说戒厚繇。二例重轻戒相。三劝大众奉行。初中二。初覆..
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佛说梵网经菩萨心地品合注卷第三(下卷初)姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译明 菩萨沙弥古吴 智旭 注菩萨比丘温陵 道昉 订△次释迦宣菩萨戒三。初叙说戒厚繇。二例重轻戒相。三劝大众奉行。初中二。初覆..
瑜伽论记卷第十八
瑜伽论记卷第十八(之上)(论本第六十四至六十六)释遁伦集撰论本第六十四大段第七决择闻慧地。文有一卷。于中初结前生后。次正辨后结释不现。就正辨中文分有五。一解归依。二解沙门婆罗门别。三解..
瑜伽论记卷第十八
瑜伽论记卷第十八(之上)(论本第六十四至六十六)释遁伦集撰论本第六十四大段第七决择闻慧地。文有一卷。于中初结前生后。次正辨后结释不现。就正辨中文分有五。一解归依。二解沙门婆罗门别。三解..
成唯识论掌中枢要
成唯识论掌中枢要卷下(本上)大慈恩寺翻经沙门基撰第三卷五十一云乃至未断。断则终无余断。非离缚断。解触中有三。一略标。二广辨。三破斥 广辨中有二。初广前。瑜伽论说。与受．想．思等者。下..
成唯识论掌中枢要
成唯识论掌中枢要卷下(本上)大慈恩寺翻经沙门基撰第三卷五十一云乃至未断。断则终无余断。非离缚断。解触中有三。一略标。二广辨。三破斥 广辨中有二。初广前。瑜伽论说。与受．想．思等者。下..
金刚般若论会释
金刚般若论会释卷第一大乘基撰一部分三。初敬所师。叙标作意。次科宗义。正释经文。后叹愚深法成隐灭。初中三颂分二。初二颂半归敬所师。后半颂叙标作意。初中复二。初二颂别显三宝。后半颂总礼..
金刚般若论会释
金刚般若论会释卷第一大乘基撰一部分三。初敬所师。叙标作意。次科宗义。正释经文。后叹愚深法成隐灭。初中三颂分二。初二颂半归敬所师。后半颂叙标作意。初中复二。初二颂别显三宝。后半颂总礼..
菩萨初中后际世俗智
【菩萨初中后际世俗智】 p1133瑜伽六十九卷十七页云：复次诸菩萨初中后际世俗智者：谓从胜解行地、乃至到究竟地、所有一切世俗智。初际者：谓胜解行地。中际者：谓从增上意乐清净地、乃至决定行..
菩萨初中后际世俗智
【菩萨初中后际世俗智】 p1133瑜伽六十九卷十七页云：复次诸菩萨初中后际世俗智者：谓从胜解行地、乃至到究竟地、所有一切世俗智。初际者：谓胜解行地。中际者：谓从增上意乐清净地、乃至决定行..
欲界诸行有三种密苦
【欲界诸行有三种密苦】 p0990瑜伽八十七卷二十三页云：复次于欲界中诸行流转初中后位，当知略有三种密苦。一者、生时为其胎藏所覆障故；有覆障苦。二者、生已，处婴稚位，多疾病苦。三者、衰耄..
欲界诸行有三种密苦
【欲界诸行有三种密苦】 p0990瑜伽八十七卷二十三页云：复次于欲界中诸行流转初中后位，当知略有三种密苦。一者、生时为其胎藏所覆障故；有覆障苦。二者、生已，处婴稚位，多疾病苦。三者、衰耄..
广慧补特伽罗
【广慧补特伽罗】 p1324集异门论四卷三页云：云何广慧补特伽罗？答：如世尊说：苾刍当知；世有一类补特伽罗，为听法故；苾刍前坐。苾刍哀愍，为说法要；开示初善中善后善，文义巧妙，纯一圆满，..
寂静法师：初中学的物理定律可以用来改变命运
人的动力在哪里?孩子成绩提升的动力在哪里?我们都知道物理学，汽车要往前开进需要什么?需要动力。那汽车的动力在哪里?在发动机;火车的动力在哪?还是发动机;高铁动力在哪?依旧是发动机。那你们知..
膝慧补特伽罗
【膝慧补特伽罗】 p1344集异门论四卷二页云：云何膝慧补特伽罗？答：如世尊说：苾刍当知；世有一类补特伽罗，为听法故；苾刍前坐。苾刍哀愍，为说法要；开示初善中善后善，文义巧妙，纯一圆满，..
中呗
（仪式）法会举梵呗之偈，有初中后三节。其中节曰中呗。
出世间智初中后际生起次第
【出世间智初中后际生起次第】 p0484瑜伽六十九卷十七页云：复次如是已说初中后际诸世俗智；初中后际诸出世智，次我当说。谓见道，修道，无学道。若法智品见道；对治欲界见所断惑。若类智品见道..
世俗智初中后际生起差别
【世俗智初中后际生起差别】 p0517此声闻所有世俗。瑜伽六十九卷十五页云：谓世俗智、初异生位，起如先说五染污见及与贪等相应邪智。是染污等诸世俗智，应断应知。为欲生起彼对治故；复起世间信..
摄诸道道
【摄诸道道】 p1459杂集论九卷十五页云：摄诸道道者：谓三无漏根。由此能摄初中究竟一切道故。未知欲知根、摄方便道及见道。已知根、摄修道。具知根、摄究竟道。..