供佛
以花果时馐等物列置佛前而供养之。据大方广如来不思议境界经所载，凡诚心、欢喜供养佛者，必得安乐、大福德等，并迅速成就阿耨多罗三藐三菩提。［大智度论卷九十三］ p3061 ..
使咒法经
全一卷。唐代菩提流支译。收于大正藏第二十一册。内容叙述欢喜天毗那夜迦之仪轨，包括一字咒、像法供养法、偈颂、处世陀罗尼等。菩提流支另译有大使咒法经，为本经之广本，内容大同小异。 p3061..
使咒法经
全一卷。唐代菩提流支译。收于大正藏第二十一册。内容叙述欢喜天毗那夜迦之仪轨，包括一字咒、像法供养法、偈颂、处世陀罗尼等。菩提流支另译有大使咒法经，为本经之广本，内容大同小异。 p3061..
延寿妙门陀罗尼经
全一卷。北宋法贤译。属密教延命法之经典。略称延寿经。收于大正藏第二十册。本经叙述佛在菩提道场时，应金刚手菩萨之请，宣说延寿妙门陀罗尼，且金刚手、大梵天王、四天王等亦一一随喜宣说延寿..
延寿妙门陀罗尼经
全一卷。北宋法贤译。属密教延命法之经典。略称延寿经。收于大正藏第二十册。本经叙述佛在菩提道场时，应金刚手菩萨之请，宣说延寿妙门陀罗尼，且金刚手、大梵天王、四天王等亦一一随喜宣说延寿..
初法明道
西藏语 chos-snav-bahi-sgo chos-snav-bahi-tshul-dav-po。真言行者证净菩提心，灭除烦恼业苦，入初地位者，称为初法明道。又作心明道、初法明门。系行者初发心时，观照无相之净菩提心（藏 byav..
初法明道
西藏语 chos-snav-bahi-sgo chos-snav-bahi-tshul-dav-po。真言行者证净菩提心，灭除烦恼业苦，入初地位者，称为初法明道。又作心明道、初法明门。系行者初发心时，观照无相之净菩提心（藏 byav..
初心
梵语nava-yāna-sajprasthita。全称初发意、初发心、新发意、新发心。指初发心求菩提道而未有深行者。首楞严经卷一（大一九·一○六中）：“复有无量辟支无学并其初心，同来佛所。”（参阅“新..
初心
梵语nava-yāna-sajprasthita。全称初发意、初发心、新发意、新发心。指初发心求菩提道而未有深行者。首楞严经卷一（大一九·一○六中）：“复有无量辟支无学并其初心，同来佛所。”（参阅“新..
弩檗帝
（杂语）Anvāgati，大疏九曰：弩檗帝，是随至义，亦是遍至义，亦是逝义，进不住义。演密钞七曰：是随至义者，谓一切众生有发起始觉菩提心，无处不随至，即是达字菩提心为因，亦是遍至义者。谓..
弩檗帝
（杂语）Anvāgati，大疏九曰：弩檗帝，是随至义，亦是遍至义，亦是逝义，进不住义。演密钞七曰：是随至义者，谓一切众生有发起始觉菩提心，无处不随至，即是达字菩提心为因，亦是遍至义者。谓..
命过幡
（物名）为追福而立之幢幡也。命过后所立之幡，故曰命过。若于存生中为祈祷之幡谓之续命神幡。夹注菩提心集下曰：追福幡，名命过幡，随愿经谓之悬命过幡。..
命过幡
（物名）为追福而立之幢幡也。命过后所立之幡，故曰命过。若于存生中为祈祷之幡谓之续命神幡。夹注菩提心集下曰：追福幡，名命过幡，随愿经谓之悬命过幡。..
须菩提-解空第一
空生的吉兆大圣佛陀对宇宙人生所发表的言说，其数之多，真是浩如烟海，无有边际。不容怀疑的，佛陀所有的教法中，皆是以大乘法为中心，在大乘法中又以般若为中心。什么是般若？最好的解释，就是..
嘉会
（杂语）嘉吉之法会。大日经疏四曰：良日晨者，意在菩提心嘉会之晨也。
嘉会
（杂语）嘉吉之法会。大日经疏四曰：良日晨者，意在菩提心嘉会之晨也。
金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论
（书名）一卷，龙树菩萨作。唐不空译。常略曰菩提心论。乃真言宗十卷书之一。
金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论
（书名）一卷，龙树菩萨作。唐不空译。常略曰菩提心论。乃真言宗十卷书之一。
金刚般若波罗蜜经论
（书名）有二部：一为二卷，无著菩萨造，隋达磨崛多译。一为三卷，天亲菩萨造，元魏菩提流支译。皆为解释本经之弥勒菩萨偈颂者。
金刚般若波罗蜜经论
（书名）有二部：一为二卷，无著菩萨造，隋达磨崛多译。一为三卷，天亲菩萨造，元魏菩提流支译。皆为解释本经之弥勒菩萨偈颂者。