新华严经论卷第八
新华严经论卷第八长者李通玄撰稽首十方清净海法界真报卢遮那六位因果诸菩萨文殊普贤大海众所说法门清净海果德圆满金刚句我今释此微妙典将欲广利诸众生令于法门无罣碍诸有见闻获大利唯愿众圣垂加..
新华严经论卷第八
新华严经论卷第八长者李通玄撰稽首十方清净海法界真报卢遮那六位因果诸菩萨文殊普贤大海众所说法门清净海果德圆满金刚句我今释此微妙典将欲广利诸众生令于法门无罣碍诸有见闻获大利唯愿众圣垂加..
新华严经论卷第五
新华严经论卷第五长者李通玄撰十方佛所以同名为此十住法证圣位法流已入法界大海。同佛圣位智慧故。是以佛与法慧菩萨名同。为表法同故。又明十住法门因果齐故。佛位果德菩萨为因。因与果体不异。..
新华严经论卷第五
新华严经论卷第五长者李通玄撰十方佛所以同名为此十住法证圣位法流已入法界大海。同佛圣位智慧故。是以佛与法慧菩萨名同。为表法同故。又明十住法门因果齐故。佛位果德菩萨为因。因与果体不异。..
净土法语
夫修行法门，乃如来对病之良药也。药随病广，数逾恒沙。求其至捷径，最简要者，莫胜于念佛求生净土法门。可谓速出生死之玄关，疾成觉道之秘诀也。盖凡修行，求出离生死，须仗三种力。一自力，二..
净土法语
夫修行法门，乃如来对病之良药也。药随病广，数逾恒沙。求其至捷径，最简要者，莫胜于念佛求生净土法门。可谓速出生死之玄关，疾成觉道之秘诀也。盖凡修行，求出离生死，须仗三种力。一自力，二..
大乘起信论义疏
大乘起信论义疏上之上净影寺沙门慧远撰大乘起信论者盖乃宣显至极深理之妙论也。摧邪之利刀排浅之深渊立正之胜幢。是以诸佛法身菩萨皆以此法为体。凡夫二乘此理为性。改凡成圣莫不由之。是故释尊..
大乘起信论义疏
大乘起信论义疏上之上净影寺沙门慧远撰大乘起信论者盖乃宣显至极深理之妙论也。摧邪之利刀排浅之深渊立正之胜幢。是以诸佛法身菩萨皆以此法为体。凡夫二乘此理为性。改凡成圣莫不由之。是故释尊..
通会
（术语）法门之相违，融通和会也。五教章上曰：各依教闻宗，务存通会。
通会
（术语）法门之相违，融通和会也。五教章上曰：各依教闻宗，务存通会。
法华玄论卷第十
法华玄论卷第十胡吉藏撰论分别功德品生数义问曰。经言八生乃至一生。据何义此说。答。注经云。体寿量之深玄。神凝绝崖之境。岂感生数差别不同。由强心不一发机处异。故此品位不同以示学人耳。色..
法华玄论卷第十
法华玄论卷第十胡吉藏撰论分别功德品生数义问曰。经言八生乃至一生。据何义此说。答。注经云。体寿量之深玄。神凝绝崖之境。岂感生数差别不同。由强心不一发机处异。故此品位不同以示学人耳。色..
偏小
（术语）佛成道后十二年间之说法，大乘家贬之名曰偏小。谓所说之理偏于空，而法门狭小也。
偏小
（术语）佛成道后十二年间之说法，大乘家贬之名曰偏小。谓所说之理偏于空，而法门狭小也。
大宗地玄文本论卷第十二
大宗地玄文本论卷第十二马鸣菩萨造真谛三藏译一种功德纯纯无杂大圆满地道路大决择分第二十三如是已说摩诃[珏/覞]尸梵诺母原主天王大决择分。次当说一种功德纯纯无杂大圆满地道路大决择分。其相..
大宗地玄文本论卷第十二
大宗地玄文本论卷第十二马鸣菩萨造真谛三藏译一种功德纯纯无杂大圆满地道路大决择分第二十三如是已说摩诃[珏/覞]尸梵诺母原主天王大决择分。次当说一种功德纯纯无杂大圆满地道路大决择分。其相..
释摩诃衍论卷第二
释摩诃衍论卷第二龙树菩萨造姚秦三藏筏提摩多奉 诏译已说立义分。次说解释分。解释分中法门名字其数几有。其相云何。颂曰。唯有四种法余二十九门略不解释故九论已说故论曰。解释分中唯释四法。..
释摩诃衍论卷第二
释摩诃衍论卷第二龙树菩萨造姚秦三藏筏提摩多奉 诏译已说立义分。次说解释分。解释分中法门名字其数几有。其相云何。颂曰。唯有四种法余二十九门略不解释故九论已说故论曰。解释分中唯释四法。..
这八种风是考验‘心’的法门
何谓八风？就是称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉。这八种风，能吹得没有定力的人，昏头转向，不知东西南北。今将这八风浅释如下：(一)称：就是称赞。人家称赞你一声，觉得比蜜还甜，心里很舒服。..
大法炬陀罗尼经卷第九
大法炬陀罗尼经卷第九隋天竺三藏法师阇那崛多等译 劝证品之余 法师行相品第二十 劝证品之余摩那婆。若有人能入是门者。则于一切法门皆得明了。摩那婆。汝等应证如是法相。既自证已为人演说。汝..