大白衣
（菩萨）白衣观音之修法也。
白衣上座有什么过患？
一，白衣上座对经论纵然讲到口吐莲花，没有全部戒律的传承，不知全部戒律的开遮持犯，仅知五戒，八戒，菩萨戒，仍不足以住持佛法。二，佛灭度时，把正法眼藏付与比丘僧团，令后世僧宝住持佛法，..
莲花座
智论问云。诸床可坐。何必莲华。答诸床为世间白衣坐法。又莲华濡净柔脆。欲现神力。能坐其上。令华不坏故。又以庄严妙法座故。
发心即是出家
净名经云。汝得阿耨菩提心。即是出家○什云。虽为白衣能发无上心者。以心超三界。形虽有系乃真出家。具足戒行矣（无上心者。兼载万有。不遗一物也）。..
出力比丘
十诵云。出力者若白衣于寺欲作恶事侵扰比丘。应苦切折伏。或直向王臣言令其止恶。
邬波索迦
谓诸在家白衣男子。男根成就。归佛法僧。起殷净心。发诚谛语。自称我是邬波索迦。愿尊忆持慈悲护念。齐是名曰邬波索迦。
露形外道
又作裸形外道。为印度二十种外道之一。即指尼犍子外道，彼等以裸形为最上之修行法，能生一切智。然据外道小乘涅槃论所载，尼犍子外道分为白衣派（?vetāmbara）、空衣派（Digambara）二派，白衣..
实得道向白衣说戒开缘
亦名：得道向未具说戒开缘含注戒本·九十单提法：“若言业报，若戏错，并不犯。”（含注戒本卷中·三·一四）
实得道向白衣说戒释名
亦名：得道向未具说戒释名资持记·释释相篇：“名云实得道者，此据初果已上，是戒所制。”（事钞记卷二二·二六·四）
实得道向白衣说戒犯缘
亦名：得道向未具说戒犯缘戒本疏·九十单提法：“五缘：一、内实得道，除增上慢人；二、自言己证；三、向未具人说；四、言了；五、闻解。”行宗记释云：“缘中，第二自己证者，此戒局制初果已去..
摇身白衣舍戒开缘
亦名：摇身戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，或病，或为人打，戾身避杖，或恶兽触，或逢担刺戾身避，或度坑摇身过，或着衣看齐整者。”（含注戒本卷下·五·一二）..
摇身白衣舍戒释名
亦名：摇身戒释名行事钞·随戒释相篇：“摇身者，左右戾身趋行也。”资持记释云：“戾，曲也。”（事钞记卷二五·三八·八）
摇身白衣舍戒缘起
亦名：摇身戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群摇身入白衣舍，居士讥言不惭摇身，如王大臣。比丘举过，佛因制戒。”（含注戒本卷下·五·一○）..
掉臂行白衣舍戒开缘
亦名：掉臂戒开缘行事钞·随戒释相篇：“不犯者，病，为人打，及余缘举手遮，浮渡水若以手招唤伴者。”资持记释云：“不犯中，余缘者，或恶兽，或担刺；举手遮者，贯上三事。浮渡者，必掉两臂故..
掉臂行白衣舍戒释名
亦名：掉臂戒释名行事钞·随戒释相篇：“掉臂者，垂臂前却也。”资持记释云：“前却，却即后也。”（事钞记卷二五·三八·一一）
掉臂行白衣舍戒缘起
亦名：掉臂戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群掉臂入白衣舍。居士讥言，不惭掉臂，如王长者。比丘举过，佛诃而制。”（含注戒本卷下·五·一五）..
戏笑白衣舍戒开缘
亦名：戏笑戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，或有病，或唇痛不覆齿，或念法欢喜而笑者。”（含注戒本卷下·七·二）
戏笑白衣舍戒释名
亦名：戏笑戒释名行事钞·随戒释相篇：“戏笑者，露齿而笑也。”（事钞记卷二五·三九·五）
戏笑白衣舍戒缘起
亦名：戏笑戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群戏笑行入白衣舍。居士讥言不惭戏笑如猕猴，何有正法？比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·六·一六）..
戏笑白衣舍坐戒
子题：龂戒本疏·百众学法：“祇中，可笑事逼，不得出龂诃诃而笑。当忍之，起无常死想。又不可忍，以衣遮口，身不静者，动手足，折草木。”行宗记释云：“僧祇，龂即齿根肉。当下，教抑忍法。又..