阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百四十七
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百四十七五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译根蕴第六中有纳息第二之一欲有相续最初得几业所生根如是等章及解章义。既领会已。当广分别。然有声目多义。如前广说。此..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百四十七
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百四十七五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译根蕴第六中有纳息第二之一欲有相续最初得几业所生根如是等章及解章义。既领会已。当广分别。然有声目多义。如前广说。此..
无云天
（界名）色界第四禅有九天，此其中最初之天也。法苑珠林曰：遍净天至无云天，复远一倍。
无云天
（界名）色界第四禅有九天，此其中最初之天也。法苑珠林曰：遍净天至无云天，复远一倍。
最初传入西藏才标志-三大菩萨
人们认为，莲花、经书、从湖中升起的宝剑及侧伴它们的双头鸭和双头鹦鹉最早是由萨迦派[1]大师萨迦班智达[2]画在桑耶寺[3]的一面墙上的。另有一种观点认为，这个主题最初是以隐晦图形出现在信奉..
阿毗达磨发智论卷第十五
阿毗达磨发智论卷第十五尊者迦多衍尼子造三藏法师玄奘奉 诏译根蕴第六中有纳息第二得一遍知三沙门果九节四智法类智缘相应五门学无学根得无间证四果几根断灭起此章愿具说欲有相续。最初得几业所..
阿毗达磨发智论卷第十五
阿毗达磨发智论卷第十五尊者迦多衍尼子造三藏法师玄奘奉 诏译根蕴第六中有纳息第二得一遍知三沙门果九节四智法类智缘相应五门学无学根得无间证四果几根断灭起此章愿具说欲有相续。最初得几业所..
最初的在家弟子
五上 十 最初的在家弟子耶舍的父亲，叫做俱梨迦长者；耶舍离开家庭的第二天，长者早上起身，听家人说耶舍不见了，很是惊慌 ! 忙叫家人到处寻找，自己也亲往各地访查，找到缚罗迦河畔，看见耶舍..
菩提心
梵语bodhi-citta。全称阿耨多罗三藐三菩提心。又作无上正真道意、无上菩提心、无上道心、无上道意、无上心、道心、道意、道念、觉意。即求无上菩提之心。菩提心为一切诸佛之种子，净法长养之良..
菩提心
梵语bodhi-citta。全称阿耨多罗三藐三菩提心。又作无上正真道意、无上菩提心、无上道心、无上道意、无上心、道心、道意、道念、觉意。即求无上菩提之心。菩提心为一切诸佛之种子，净法长养之良..
佛陀最初发菩提心的因缘
《大方便佛报恩经》中记载：喜王菩萨问佛陀：“您最初是以什么因缘发菩提心的？”佛陀说：“往昔，我因为恶业而转生到马车地狱，在地狱中和同伴拉马车。同伴因为力量弱，拉不动马车。狱卒用铁叉..
信首
（术语）佛法以信为最初，故谓之信首。释门归敬仪上曰：宜敬设仪，开其信首之法。
信首
（术语）佛法以信为最初，故谓之信首。释门归敬仪上曰：宜敬设仪，开其信首之法。
跋提
(一)梵名Bhadrika。又作拔提、婆提、跋提黎迦、婆帝利迦。译作小贤、善贤、仁贤、有贤等。为佛陀最初所度五比丘之一。属释迦族。关于其父，诸传所载不一，或谓跋提为斛饭王之男，或谓白饭王之次..
跋提
(一)梵名Bhadrika。又作拔提、婆提、跋提黎迦、婆帝利迦。译作小贤、善贤、仁贤、有贤等。为佛陀最初所度五比丘之一。属释迦族。关于其父，诸传所载不一，或谓跋提为斛饭王之男，或谓白饭王之次..
佛教法器：最初传入西藏才标志-三大菩萨
人们认为，莲花、经书、从湖中升起的宝剑及侧伴它们的双头鸭和双头鹦鹉最早是由萨迦派[1]大师萨迦班智达[2]画在桑耶寺[3]的一面墙上的。另有一种观点认为，这个主题最初是以隐晦图形出现在信奉..
面前一糸
（譬喻）禅录之着语。譬最初之一念根本无明，昼夜六时操此色身六根之一糸也，最初之一念者，粗念之分别，故谓之一糸。
面前一糸
（譬喻）禅录之着语。譬最初之一念根本无明，昼夜六时操此色身六根之一糸也，最初之一念者，粗念之分别，故谓之一糸。
星云大师：第三十二节 最初的比丘尼
第三十二节 最初的比丘尼佛陀暂住在尼拘陀林中，有一天，佛陀的姨母摩诃波阇波提夫人带领约有五百人之多的释迦种族中的女人，到尼拘陀树林中拜访佛陀，并以两件新织的衣服供奉给佛陀。佛陀接受..
星云大师：第四十节 最初的迫害
第四十节 最初的迫害没有黑暗显不出光明，没有罪恶不知道善美，大觉佛陀的僧团中，遭遇种种的迫害，那像是注定的天经地义之事。然而每次中伤与迫害，反而助长佛陀的威望，佛法的宣扬。世间，永..