苦类智
【苦类智】 p0842 杂集论九卷二页云：苦类智者：谓此无间，无漏智生；审定印可苦类智忍。所以者何？由苦类智忍无间，无漏智生；于苦类智忍，内证印可；故名苦类智。..
苦法智
【苦法智】 p0841 杂集论九卷二页云：苦法智者：谓忍无间，由此智故；于前所断烦恼解脱而得作证。所以者何？先由忍故；永断一切见苦所断烦恼，令所依转。从此无间，由如是智生，证得转依。是名..
苦法智
【苦法智】 p0841 杂集论九卷二页云：苦法智者：谓忍无间，由此智故；于前所断烦恼解脱而得作证。所以者何？先由忍故；永断一切见苦所断烦恼，令所依转。从此无间，由如是智生，证得转依。是名..
佛教故事：佛典寓言：智者
智者有一位16岁的少年去拜访一位年长的智者。他问：我如何才能变成一个自己愉快、也能够给别人愉快的人呢？智者笑着望着他说：孩子，在你这个年龄有这样的愿望，已经是很难得了。很多比你年长很..
聪明智者几近于死，好发人之私也。
我们再来看第三个故事——《人间世》。颜回有一次拜见老师仲尼，请求同意他出远门。孔子说：“你去哪？”颜回说：“我到魏国去。”孔子说：“去魏国干什么呢？”颜回说：“我听说魏国的国君很年..
诤论
（术语）张我见而互诤也。宝积经九十二偈曰：戏论诤论处，多起诸烦恼。智者应远离，当去百由旬。
诤论
（术语）张我见而互诤也。宝积经九十二偈曰：戏论诤论处，多起诸烦恼。智者应远离，当去百由旬。
同样的苦难，智者和愚者承受的痛苦程度是完全不一样的
你会发现一个现象，这个现象跟我们实际的冥想非常相关。上个星期正好有人讲：“我因为出去吃了一顿饭，喝酒、吃肉，掉下来了——从无限当中掉下来了。掉下来以后，我拼命的上升，想再次融入，怎..
序王
（杂名）天台智者制法华经之序而题为序王。王者起也，初也，序者众文之起初，故名序王。释签一之一曰：王字去声，谓起也、初也。序起众文之始故云序王。..
五戒与五常
（杂语）天台仁王经疏上引提谓经以五戒配于五常，谓不杀，仁也。不偷盗，智也。不邪淫，义也。不饮酒，礼也。不妄语，信也。止观六上所配不同：谓仁者不杀戒也，义者不盗戒也，礼者不饮酒戒也，..
自然智
（术语）不借功用，自然而生之佛之一切种智也。法华经譬喻品曰：自然智，无师智。同义疏六曰：自然智者，无功用智也。大日经疏五曰：自然智者，是如来自觉自证之智。昔所未闻未知之法，现前无所..
玉泉玉花两宗
指天台、法相二宗。因天台智者大师曾居玉泉寺，乃以玉泉表天台宗。玉花，即指玉华寺，因玄奘居此译大般若经，且传有法相宗，故以玉花表法相宗。（参阅“玉泉寺”2039、“玉华寺”2041） p2039 ..
遮情表德
遮情与表德之并称。藉否定（遮遣）迷情（即错误之见解），而消极导入真智者，称为遮情，又作遮情门。反之，直接表现真如之功德，即直接表现事物之实相、状态等，而积极得真智者，称为表德，又作..
疫情之下：谣言止于智者，春天已经来临
自从新型冠状病毒的疫情传播后，大家从最初的忽视，到恐慌，再到全力配合，积极防控。人们也纷纷传诵：今年过年不串门，串门只串自家门，客厅门，卧室门，厨房门，厕所门。而有些人在家呆久了，..
480位禅宗大德悟道因缘：智者真慈禅师悟道因缘
智者真慈禅师悟道因缘婺州(治所在今浙江金华)智者元庵真慈禅师，东林□庵道颜禅师之法嗣，俗姓李，潼川(治所在今四川三台县)人。真慈禅师初依成都正法禅师出家，受具足戒后，一度游于讲肆，听习..
巧妙智
指巧智慧，即一切智智。谓远离、永息一切戏论，则能生巧智慧。大日经义释卷十二（卍续三六·四五五上）：“巧妙智者，即是一切智智之别名也。”［大日经卷五］（参阅“一切智智”16） p1897 ..
北度
指师徒之礼。盖师居北位度化弟子，弟子面北作礼，故称北度。智者大师别传（大五○·一九一下）：“戒导以律仪，仍摄以北度。” p1585 ..
能为眼能为智能为义能为法
【能为眼能为智能为义能为法】 p0898 瑜伽八十四卷六页云：又佛世尊能为眼者：谓能引发俱生慧故。能为智者：谓能引发加行慧故。能为义者：谓能引发思所成慧故。能为法者：谓能引发闻所成慧故。..
能依无我智
【能依无我智】 p0895 瑜伽九十七卷十九页云：此中能依无我智者：谓诸所有若有情界，若我己身，于中都无我所属处。谓地方域。我所属者。谓诸有情。我所属事。谓或父、或母、或伴、或主。如是等..
思食如火坑炎炭
【思食如火坑炎炭】 p0853 大毗婆沙论一百三十卷十页云：云何苾刍应观思食，如火坑炎炭？答：如近城邑、有大火坑。无焰无烟，炎炭盈满。有不愚稚非騃智人、见已；念言：此大火坑、炎炭盈满。我..