南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第八十七章)
宗镜录略讲下册 (第八十七章)南怀瑾教授讲述第八十七章 刹海繁兴孤零里接下来，所要讲的比较麻烦，它牵涉到智辩智慧的论辩这个严重的问题，也就是你修证佛法的见地是否彻底。以唯识的道理，比如..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第八十五章)
宗镜录略讲下册 (第八十五章)南怀瑾教授讲述第八十五章 吉乐一事无说明了唯识和般若必须合参的道理后，永明寿禅师又以维摩居士示疾的公案进一步分析。只如净名居士位临等觉，尚有原品无明实因疾..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第八十六章)
宗镜录略讲下册 (第八十六章)南怀瑾教授讲述第八十六章 自命超圣反落邪讲到这里，永明寿禅师引经据典论述了众生因贪嗔痴三毒所产生的业系是那么地严重，乃至你不要世间名利权势，想要超出世间悟..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第九十一章)
宗镜录略讲下册 (第九十一章)南怀瑾教授讲述第九十一章 言行一如水同云永明寿禅师一再强调性相融通，真妄交彻的究竟佛法理趣，他又说：故知若欲深达法原，妙穷佛旨者，非上智而莫及，岂下机而能..
南怀瑾：宗镜录略讲上册 (第三十一章)
宗镜录略讲上册 (第三十一章)南怀瑾教授讲述第三十一章 遥兮飞天凤有情无情皆悉同体，入此三昧所感业故，令一切众生及以树木涌泉悉皆归流，悉皆低枝，悉皆稽首。他说由于善业的业力所感而到达三..
南怀瑾：宗镜录略讲上册 (第二十九章)
宗镜录略讲上册 (第二十九章)南怀瑾教授讲述第二十九章 朗朗空中罪福明上次讲到但遵教行者，依法不依人，无不证果，这个问题还没有答覆完。依法不依人自然可以证果，这是引用佛经上所说。大家要..
南怀瑾：宗镜录略讲上册 (第三十三章)
宗镜录略讲上册 (第三十三章)南怀瑾教授讲述第三十三章 伸脚就在缩脚里如有学人问：忠国师云：不作意时得寂然不。答。若见寂然即是作意。所以意根难出动静皆落法尘。南阳忠国师(695775)，历唐玄..
南怀瑾：宗镜录略讲上册 (第三十六章)
宗镜录略讲上册 (第三十六章)南怀瑾教授讲述第三十六章 了无寄处堪大用是故如来为诸菩萨说，幻术文字求其体相有可得不，求幻之心尚不可得，如何有彼幻相可求？世间事物就是那么在变化，这一切都..
南怀瑾：宗镜录略讲上册 (第三十四章)
宗镜录略讲上册 (第三十四章)南怀瑾教授讲述第三十四章 幻境不栖无住心举幻术文字中种种幻相无所住处喻，明幻术文字之体了无处所，如何所求。经典指出一切幻术文字的种种幻相。电影、幻灯片就是..
南怀瑾：宗镜录略讲上册 (第三十七章)
宗镜录略讲上册 (第三十七章)南怀瑾教授讲述第三十七章 只眼胜千日岂局已见，生上慢心，终不妄斥如来无上甘露不可思议大悲所熏，金口所宣难思圣教。像南阳忠国师这样，绝对不困在个人成见中而生..
南怀瑾：宗镜录略讲上册 (第二十八章)
宗镜录略讲上册 (第二十八章)南怀瑾教授讲述第二十八章 空心具足八万门下面一节是《金刚经》的论，就是叫我们不住于法：如是则空心不动，具足六波罗蜜。何者？若不见一麈则无所取，若无所取亦无..
南怀瑾：宗镜录略讲上册 (第三十九章)
宗镜录略讲上册 (第三十九章)南怀瑾教授讲述第三十九章 观花眼，流水心佛经的问答往往都是一层一层转进的。佛先用波斯匿王提出问题，《楞严经》上。是这样说的：佛言：如是大王。汝今生龄已从衰..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第四十七章)
宗镜录略讲下册 (第四十七章)南怀瑾教授讲述第四十七章 心海潮屏音回吼古释云。若有能所。未得名密。悟四谛理。推能闻及所闻。皆是自心。心即是本觉光明。圆照法界。始觉智心亦圆照法界。即是因..
南怀瑾：宗镜录略讲上册 (第四十章)
宗镜录略讲上册 (第四十章)南怀瑾教授讲述第四十章 无言处，千口说佛与波斯匿王讨论见性的问题，他们辩论的结论是：人的生命有一个不生不死的东西，佛当时提出一个名词叫见性。当此生命谁为主对..
南怀瑾：宗镜录略讲上册 (第四十一章)
宗镜录略讲上册 (第四十一章)南怀瑾教授讲述第四十一章 大化不曾留一人注重做功夫、注重实证的特别注意与唯识有关的这一段，这个问题还没有讨论完。我们在这里引用六祖六七因上转，五八果地圆的..
南怀瑾：宗镜录略讲上册 (第四十二章)
宗镜录略讲上册 (第四十二章)南怀瑾教授讲述第四十二章 龟迹能卜空有迷《宗镜录》第四十四卷，从这里开始，讲到生灭与不生灭的道理。生灭，一切法有生有死、有断有常，是跳动性、间隔性的。不生..
南怀瑾：宗镜录略讲上册 (第四十三章)
宗镜录略讲上册 (第四十三章)南怀瑾教授讲述第四十三章 身是泡沫心同海何者？若一切法是不空者，即无有生，以无自性空故，方能随缘成诸幻有；若一切法是空者，亦无有生，以无自体故，无有生相，..
南怀瑾：宗镜录略讲上册 (第三十二章)
宗镜录略讲上册 (第三十二章)南怀瑾教授讲述第三十二章 空中好翻身上次讲到未闻宗镜故耳。接下来又是另一段，是关于用功学禅学佛见地方面的问题。任运非禅问：何不依自禅宗，蹑玄学正路，但一切..
南怀瑾：宗镜录略讲上册 (第三十五章)
宗镜录略讲上册 (第三十五章)南怀瑾教授讲述第三十五章 尽虚空是莲座此明任物自真，称之为神。不为不思、不定、不乱、不来、不去，任智遍周，利生自在，知根应现，名之为通。再来这一段非常重要..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第五十二章)
宗镜录略讲下册 (第五十二章)南怀瑾教授讲述第五十二章 谁堪与佛共指弹本书作者永明寿禅师是在宋朝初年，看到当时的佛法、佛教已经分道扬镳。宗教修持的人与研究经典的人，彼此不能够融通，换言..