佛本行集经卷第五十四
佛本行集经卷第五十四隋天竺三藏阇那崛多译优波离因缘品中「尔时，彼等亲友二人，见辟支佛飞腾虚空游行无碍，心大欢喜，遍身踊跃不能自胜，合十指掌，敬礼尊者辟支佛足，乞如是愿：『愿令我等！..
佛本行集经卷第五十四
佛本行集经卷第五十四隋天竺三藏阇那崛多译优波离因缘品中「尔时，彼等亲友二人，见辟支佛飞腾虚空游行无碍，心大欢喜，遍身踊跃不能自胜，合十指掌，敬礼尊者辟支佛足，乞如是愿：『愿令我等！..
杂阿含经卷第十九
杂阿含经卷第十九宋天竺三藏求那跋陀罗译（五〇四）如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者大目揵连在耆阇崛山。时，释提桓因有上妙堂观，于夜来诣尊者大目揵连所，稽首礼足，退坐一..
杂阿含经卷第十九
杂阿含经卷第十九宋天竺三藏求那跋陀罗译（五〇四）如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者大目揵连在耆阇崛山。时，释提桓因有上妙堂观，于夜来诣尊者大目揵连所，稽首礼足，退坐一..
佛说古来世时经
佛说古来世时经失译人名附东晋录闻如是：一时，佛游波罗奈仙人鹿处。尔时，诸比丘饭食已后，会于讲堂而共讲议：「设有长者所行平等，有净戒比丘奉行真戒，来入其舍从受分卫，若复曰获致百斤金，..
佛说古来世时经
佛说古来世时经失译人名附东晋录闻如是：一时，佛游波罗奈仙人鹿处。尔时，诸比丘饭食已后，会于讲堂而共讲议：「设有长者所行平等，有净戒比丘奉行真戒，来入其舍从受分卫，若复曰获致百斤金，..
大般若波罗蜜多经卷第四百九十五
大般若波罗蜜多经卷第四百九十五三藏法师玄奘奉 诏译第三分善现品第三之十四「复次，善现！汝作是说『又如虚空，前、后、中际皆不可得，大乘亦尔，前、后、中际皆不可得，如是乃至三世平等超过..
大般若波罗蜜多经卷第四百九十五
大般若波罗蜜多经卷第四百九十五三藏法师玄奘奉 诏译第三分善现品第三之十四「复次，善现！汝作是说『又如虚空，前、后、中际皆不可得，大乘亦尔，前、后、中际皆不可得，如是乃至三世平等超过..
现世不报来世报？，果报迟早都会到！
现世不报来世报，果报迟早都会到！东北佛教因果有现世现报，有来世再报，有很多生生世世以后再报。但是很多人不懂，认为必须要现世现报。今天造业了，明天没什么事，就觉得造业没有果报。今天行..
大智度论卷第三十七
大智度论释习相应品第三之余(卷三十七)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，萨婆若不与过去世合，何以故？过去世不可见，何况萨婆若与过去世合！..
大智度论卷第三十七
大智度论释习相应品第三之余(卷三十七)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，萨婆若不与过去世合，何以故？过去世不可见，何况萨婆若与过去世合！..
后身
（杂语）谓来世之身。郑谷诗曰：后身惟愿似师身。宣和书谱曰：李阳冰篆迹殊绝，自谓苍颉后身。即今俗转胎之说也。
后身
（杂语）谓来世之身。郑谷诗曰：后身惟愿似师身。宣和书谱曰：李阳冰篆迹殊绝，自谓苍颉后身。即今俗转胎之说也。
罪报
由于所造之罪业，于现世或未来世所受之果报。佛陀以其过去世之业，亦尝受苦报，此即大智度论卷九所谓之“九罪报”：(一)受梵志女孙陀利所谤，五百罗汉亦被谤。(二)受旃遮婆罗门女系木盂佯作腹所..
罪报
由于所造之罪业，于现世或未来世所受之果报。佛陀以其过去世之业，亦尝受苦报，此即大智度论卷九所谓之“九罪报”：(一)受梵志女孙陀利所谤，五百罗汉亦被谤。(二)受旃遮婆罗门女系木盂佯作腹所..
来世
意指死后将来之世。为三世之一。全称未来世。又作来生、后生、后世。据金刚经载，世尊于过去世得燃灯佛授记，并谓世尊于“来世”当得成佛。又法华经卷三药草喻品有（大九·一九中）“现世安隐，..
来世
意指死后将来之世。为三世之一。全称未来世。又作来生、后生、后世。据金刚经载，世尊于过去世得燃灯佛授记，并谓世尊于“来世”当得成佛。又法华经卷三药草喻品有（大九·一九中）“现世安隐，..
供具
（物名）又云供物。供佛菩萨等之香华饮食幡盖等事物也。宝积经三十四曰：赍持微妙供具，奉献如来及诸大众。法华经曰：于当来世，以诸供具，供养奉事。往生要集中本曰：随力办于华香供具。..
供具
（物名）又云供物。供佛菩萨等之香华饮食幡盖等事物也。宝积经三十四曰：赍持微妙供具，奉献如来及诸大众。法华经曰：于当来世，以诸供具，供养奉事。往生要集中本曰：随力办于华香供具。..
达真堪布：我临终时不想往生极乐世界，只想来世再继续修行，这样的想法对吗？
达真堪布：我临终时不想往生极乐世界，只想来世再继续修行，这样的想法对吗？问：我临终时不想往生极乐世界，只想来世再继续修行，这样的想法对吗? 答：可以。《普贤行愿品》里面有这样的发愿：..