恶师
（杂名）以恶道教人者。智度论一曰：一切众生，入邪见网，为异学恶师所惑。
恶师
（杂名）以恶道教人者。智度论一曰：一切众生，入邪见网，为异学恶师所惑。
广弘明集卷第九
广弘明集卷第九大唐西明寺沙门释道宣撰辩惑篇第二之五笑道论(其文广抄取可笑者)臣鸾启。奉勅令详佛道二教。定其先后浅深同异。臣不揆疎短。谨具录以闻。臣窃以佛之与道教迹不同。出没隐显变通亦..
广弘明集卷第九
广弘明集卷第九大唐西明寺沙门释道宣撰辩惑篇第二之五笑道论(其文广抄取可笑者)臣鸾启。奉勅令详佛道二教。定其先后浅深同异。臣不揆疎短。谨具录以闻。臣窃以佛之与道教迹不同。出没隐显变通亦..
智炫
隋代僧。益州（四川）人，俗姓徐。生卒年不详。年少出家，入京听学数年，名扬京洛。北周武帝时，欲废佛法而存道教，师抗声力辩，帝不能屈。及法难既作，师遂入齐，齐亡，沦为平民。迨至隋兴，入..
智炫
隋代僧。益州（四川）人，俗姓徐。生卒年不详。年少出家，入京听学数年，名扬京洛。北周武帝时，欲废佛法而存道教，师抗声力辩，帝不能屈。及法难既作，师遂入齐，齐亡，沦为平民。迨至隋兴，入..
焚经台
汉明帝时，佛道二教烧经决真疑之处。永平十四年（71）正月一日，五岳八山之道士褚善信等六九○人上表，请帝火验佛道二教之优劣。同月十五日，帝集众于坛上，验烧二教经典，道教之书尽成灰烬，而..
焚经台
汉明帝时，佛道二教烧经决真疑之处。永平十四年（71）正月一日，五岳八山之道士褚善信等六九○人上表，请帝火验佛道二教之优劣。同月十五日，帝集众于坛上，验烧二教经典，道教之书尽成灰烬，而..
曹植
三国时代魏之文人，为魏武帝第三子，文帝之弟。字子建，谥号“思”，故称陈思王。十岁能属文，以其文才横溢，为武帝所钟爱；然文帝立，忌其才，欲加害，曾令七步作诗。初封东阿王，后改封陈王。..
曹植
三国时代魏之文人，为魏武帝第三子，文帝之弟。字子建，谥号“思”，故称陈思王。十岁能属文，以其文才横溢，为武帝所钟爱；然文帝立，忌其才，欲加害，曾令七步作诗。初封东阿王，后改封陈王。..
教证二道
教道与证道或教行与证行之并称。以言语宣说者，称为教；基于教说而实践者，称为教道或教行；而契合悟境真理之实践，则称证道或证行。合称为教证。 十地经论卷一以“阿含”为“教”，并以之与“..
教证二道
教道与证道或教行与证行之并称。以言语宣说者，称为教；基于教说而实践者，称为教道或教行；而契合悟境真理之实践，则称证道或证行。合称为教证。 十地经论卷一以“阿含”为“教”，并以之与“..
注维摩诘经卷第二
注维摩诘经卷第二后秦释僧肇选方便品第二什曰。此品序净名德者。非集经者之意。其方便辩才世尊常所称叹。故集经者承其所闻以序德耳。尔时毗耶离大城中有长者名维摩诘已曾供养无量诸佛。什曰。将..
注维摩诘经卷第二
注维摩诘经卷第二后秦释僧肇选方便品第二什曰。此品序净名德者。非集经者之意。其方便辩才世尊常所称叹。故集经者承其所闻以序德耳。尔时毗耶离大城中有长者名维摩诘已曾供养无量诸佛。什曰。将..
堪入不空教
为天台宗所判化法四教中之第二教，即指通教。通教所谈之理为幻有即空，未显发不空（中道之理）之义。然通教有当通、前通、后通等三义。就其中后通之义，又称为“被接”，意谓通教所对机根中之利..
堪入不空教
为天台宗所判化法四教中之第二教，即指通教。通教所谈之理为幻有即空，未显发不空（中道之理）之义。然通教有当通、前通、后通等三义。就其中后通之义，又称为“被接”，意谓通教所对机根中之利..
智凯
(一)（？～646）唐代僧。丹阳人，俗姓冯。年少即从三论宗嘉祥大师吉藏出家，以其肤色焦黑，故号乌凯。曾住静林寺、嘉祥寺，宣讲大品般若经、三论（中论、百论、十二门论）。贞观十九年（645），..
智凯
(一)（？～646）唐代僧。丹阳人，俗姓冯。年少即从三论宗嘉祥大师吉藏出家，以其肤色焦黑，故号乌凯。曾住静林寺、嘉祥寺，宣讲大品般若经、三论（中论、百论、十二门论）。贞观十九年（645），..
张融
（444～497）南朝刘宋、南齐时代人。字思光，吴郡名族出身。官累太子中庶子、司徒左长史。父奉佛教，母奉道教。永明年间（483～493）得病，了悟生死，为其家族著「门律”一卷，主张佛、道兼修。..
张融
（444～497）南朝刘宋、南齐时代人。字思光，吴郡名族出身。官累太子中庶子、司徒左长史。父奉佛教，母奉道教。永明年间（483～493）得病，了悟生死，为其家族著「门律”一卷，主张佛、道兼修。..