四净定
指凡夫之四种净定。于四禅四无色等八地定之中，有外道之味定、圣者之无漏定，及凡夫之净定等三种。据俱舍论卷二十八载，四净定即：(一)顺退分定（梵hānabhāgīya-samādhi），又作退分定，谓..
四乘十地
据大乘同性经卷下载，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘等四乘各有十地，总称四乘十地。(一)声闻乘十地：(1)受三归地，指初受三归戒之位。(2)信地，指信根成就之位。(3)信法地，指信四谛理之位。(4)..
四重破人
指欲藉疑难来破坏他力念佛往生信心之四类人。一为凡夫之疑难，二为地前之菩萨、阿罗汉、辟支佛等之疑难，三为初地以上十地以下之菩萨之疑难，四为报佛、化佛之疑难。在善导之“观经疏散善义”深..
四种我
凡夫、外道、三乘、如来等四类人对“我”之了悟与观点有如下差别，即：(一)凡夫妄计我，谓世间凡夫不能了知五阴等法皆空，而认为实有我身，以及“我”之自主性，遂造作诸业，流转于生死轮回而无..
半偈
指“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐”一偈之后半偈。据北本大般涅槃经卷十四谓，释迦如来于过去世为凡夫时，入雪山修菩萨行，从帝释天所化现之罗刹闻前半偈，欢喜而更欲求后半偈；罗刹..
修行是追随圣者的脚步还是跟从凡夫，心里要有数
当今学佛的人里有许多“善知识”，讲起理论来一套一套的，张口“无相”闭口“空性”，听得人云里雾里。一个人尽管理论讲得再好，任他口若悬河，若没有实证功夫，那就是在建空中楼阁而已。一、救..
驮那羯磔迦国
【驮那羯磔迦国】 p1298西域记十卷十七页云：驮那羯磔迦国，周六千余里。国大都城，周四十余里。土地膏腴，稼穑殷盛。荒野多，邑居少。气序温暑，人貌黧黑。性猛烈，好学艺。伽蓝鳞次，荒芜已甚..
适逢释迦牟尼佛出家日 印顺法师开示：一念菩萨、一念凡夫
适逢释迦牟尼佛出家日 印顺法师开示：一念菩萨、一念凡夫印顺法师开示（摄影：南海佛教）2017年3月5日是惊蛰，是世间万物从沉睡走向苏醒的时节，这也意味着生命即将迎来新的开始。还是佛门中重..
凡夫、圣人有何差别？
凡夫、圣人有何差别?二枝毒箭、一枝毒箭的妙喻尔时，世尊告诸比丘：“愚痴无闻凡夫，生苦受、乐受、不苦不乐受，多闻圣学生，亦生苦受、乐受、不苦不乐受。诸比丘，凡夫、圣人有何差别?”诸比丘..
二檀
（名数）一世间檀，凡夫之布施或圣人作有漏心布施者。二出世间檀，圣人无漏心之布施也。见智度论十一。
获
（术语）得之一种对于不获而言。谓得未曾得者，又言今得曾得而已失者。例如见道初无漏，凡夫未曾得，又如有漏定，曾得而已失，今并得之是也。..
婴儿行
（术语）涅槃经所说五行之一。有自利利他之二释。就自利释之，则菩萨之大行，总离分别，如彼婴儿，故名婴儿行。就利他释之，则人天声闻缘觉之诸乘，犹如婴儿，菩萨为化彼，以大悲心示现此等小善..
应身
（术语）Nirmāṇakāya，三身之一。应他之机缘而化现之佛身也。又与真如相应之佛身也。义林章七本曰：应宜现身名应身。胜鬘经宝窟上本曰： 与真如相应，一名为应身。定应身之体，依经论有三种..
薄地
（术语）薄者逼也逼于下地也。为诸苦所逼迫之地位也。言凡夫之境界。净心戒观下曰：薄地凡夫臭身鄙陋，果报卑劣。同发真钞中末曰：文选注云：薄逼也，谓逼下地而居耳，此通收四洲人也。弥陀经元..
粪果
（譬喻）涅槃经十二云：如婆罗门幼稚童子为饥所逼，于人粪中见庵罗果，即取之。有智之人见之，呵责言：汝婆罗门，种姓清净，何故取是粪中秽果？童子闻已，赧然有愧，即答言：我实不食，洗除还欲..
妄想
（术语）不当于实曰妄，妄为分别而取种种之相曰妄想。注维摩三：生曰：妄想妄分别之想也。大乘义章三本曰：凡夫迷实之心，起诸法相。执相施名，依名取相。所取不实，故曰妄想。同五末曰：谬执不..
妄念
（术语）虚妄之心念也，凡夫贪着六尘境界之心也。
四种声闻
（名数）一，决定声闻。久习小乘，今世道熟，闻小教而证果也。二，上慢声闻。于小法未得谓为得，未证谓为证，是实凡夫也。三，退大声闻。原是菩萨，于积功修道之中间，疲厌生死，退大乐小。值佛..
饿鬼爱
（术语）二爱之一。欲爱之异名。以凡夫爱着五欲，同于饿鬼趣也。涅槃经五曰：爱有二种：一者饿鬼爱，二者法爱。
必栗托仡那
（术语）梵音Pṛthagjana，译言独生，异生。即凡夫也。