乌龟向火
禅林用语。乌龟属水中动物，本性惧炙热，故若爬行向火，应属无心之举；禅林中遂以之比喻禅者不存思量念计之无心举动，或任运自在之动作，而非凡夫情识之所取者。从容录第三则（大四八·二二九上..
大智度论卷第八十四
大智度论释三慧品第七十之余(卷八十四)圣者龙树菩萨造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】须菩提白佛言：「世尊！若诸法无所为、无所作，不应分别有三乘：声闻、辟支佛、佛乘？」佛告须菩提：「诸法..
大智度论卷第八十四
大智度论释三慧品第七十之余(卷八十四)圣者龙树菩萨造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】须菩提白佛言：「世尊！若诸法无所为、无所作，不应分别有三乘：声闻、辟支佛、佛乘？」佛告须菩提：「诸法..
渴爱
（术语）凡夫爱著于五欲，如渴而爱水也。维摩经方便品曰：是身如炎，从渴爱生。注曰：肇曰：渴见阳炎，惑以为水。爱见四大，迷以为身。行事钞下之二曰：渴爱难满，如海吞流。..
渴爱
（术语）凡夫爱著于五欲，如渴而爱水也。维摩经方便品曰：是身如炎，从渴爱生。注曰：肇曰：渴见阳炎，惑以为水。爱见四大，迷以为身。行事钞下之二曰：渴爱难满，如海吞流。..
龙舒增广净土文卷第十一
龙舒增广净土文卷第十一天台智者大师劝修行人专修净土设文曰。诸佛菩萨以大悲为业。若欲救度众生秖应愿生三界。于五浊三涂中。救苦众生。因何求生净土。自安其身舍离众生。则是无大慈悲。专为自..
龙舒增广净土文卷第十一
龙舒增广净土文卷第十一天台智者大师劝修行人专修净土设文曰。诸佛菩萨以大悲为业。若欲救度众生秖应愿生三界。于五浊三涂中。救苦众生。因何求生净土。自安其身舍离众生。则是无大慈悲。专为自..
观无量寿佛经疏
《观经》正宗分散善义卷第四从此已下，次解三辈散善一门之义。就此义中，即有其二。一明三福以为正因。二明九品以为正行。今言三福者。第一福，即是世俗善根。曾来未闻佛法，但自行孝养仁义礼智..
观无量寿佛经疏
《观经》正宗分散善义卷第四从此已下，次解三辈散善一门之义。就此义中，即有其二。一明三福以为正因。二明九品以为正行。今言三福者。第一福，即是世俗善根。曾来未闻佛法，但自行孝养仁义礼智..
大智度论卷第三十九
大智度论释往生品第四之中(卷三十九)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】「舍利弗！有菩萨摩诃萨，行般若波罗蜜时，得四禅、四无量心、四无色定，游戏其中入初禅；从初禅起入灭尽定，从灭..
大智度论卷第三十九
大智度论释往生品第四之中(卷三十九)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】「舍利弗！有菩萨摩诃萨，行般若波罗蜜时，得四禅、四无量心、四无色定，游戏其中入初禅；从初禅起入灭尽定，从灭..
佛学修行：因相信而看到奇迹，以凡夫身往生极乐
蕅益大师就是看到《阿弥陀经》从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀。自己就把名号改为西有。所以蕅益大师也称西有老人，晚年就称西有。什么意思？提醒自己，勉励大家，..
涅槃分
指涅槃之分位，亦即得涅槃之因。分乃“全”、“满”之对称。昙鸾之往生论注卷下谓，凡夫之人虽有烦恼，亦得往生彼净土，则三界之系业毕竟不牵，即是不断烦恼而得涅槃分。解释涅槃分之义有三种：..
涅槃分
指涅槃之分位，亦即得涅槃之因。分乃“全”、“满”之对称。昙鸾之往生论注卷下谓，凡夫之人虽有烦恼，亦得往生彼净土，则三界之系业毕竟不牵，即是不断烦恼而得涅槃分。解释涅槃分之义有三种：..
迷情
（术语）迷惑转倒之情念也。凡夫不能认识万有之实相，执有为无，计虚妄之假相为有，妄念不绝也。转变无常不可依，譬如梦。
迷情
（术语）迷惑转倒之情念也。凡夫不能认识万有之实相，执有为无，计虚妄之假相为有，妄念不绝也。转变无常不可依，譬如梦。
迷子
（譬喻）迷子手执金钱，彷徨困苦，以譬凡夫具庵摩罗识之佛性流浪于三界也。金刚三昧经曰：譬如迷子，手执金钱而不知有。游行十方，经五十年贫穷困苦，专事求索而以养身，而不充足。其父见子有如..
迷子
（譬喻）迷子手执金钱，彷徨困苦，以譬凡夫具庵摩罗识之佛性流浪于三界也。金刚三昧经曰：譬如迷子，手执金钱而不知有。游行十方，经五十年贫穷困苦，专事求索而以养身，而不充足。其父见子有如..
大宝积经卷第一百五
大宝积经卷第一百五隋天竺三藏达摩笈多译善住意天子会第三十六之四破二乘相品第七之二尔时善住意天子赞文殊师利言：「善哉善哉。大士！仁今真是聪辩利智，快说如斯甚深空忍。」文殊师利言：「天..
大宝积经卷第一百五
大宝积经卷第一百五隋天竺三藏达摩笈多译善住意天子会第三十六之四破二乘相品第七之二尔时善住意天子赞文殊师利言：「善哉善哉。大士！仁今真是聪辩利智，快说如斯甚深空忍。」文殊师利言：「天..