涅槃城

(喻)涅槃乃是圣者所居的都城。智度论说:诸法实相是涅槃城。城有三门:空、无相、无作。

相应

互相呼应。依瑜伽论之意,有三种的相应:一者,一切所缘之境,与心相应,名境相应;二者,行与理相应,名行相应;三者,三乘圣者,所修诸功德法,因果相符,名果相应。此三种相应,摄尽一切之法..

金胎

金刚界和胎藏界。如来的智慧,能破诸惑障,而证实相之理,坚固锐利,有如金刚,所以称为金刚界,这是表由修而显的智;众生本有的性德,摄持含藏一切如来的功德,如母胎摄藏婴儿,所以称为胎藏界..

须陀洹

旧译为入流,新译为预流,是声闻乘四果中之初果名。入流是初入圣人之流的意思,预流是预入圣者之流的意思。

净居天

在色界四禅之最高处,有五重天,为证得不还果的圣者所生之处,因无外道杂居,故名净居。这五重天就是无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。..

如实知者

佛的德号,因佛是一位了知真如实相的圣者。

共法

又名共功德,即佛与其他圣者以及一切凡夫所共有的功德。
圣者亦受杀生之报

圣者亦受杀生之报

圣者亦受杀生之报曾经佛在世时,有阿罗汉邬陀夷,给一婆罗门女子说法,后此女子与一盗贼谋杀了这位阿罗汉,把砍下的头埋在灰坑里。国王发现此事后,捕捉并活烧了盗贼与女子,并将盗贼的五百眷属..

拂子

《毗奈耶杂事》云:“佛在广严城猕猴池侧高阁堂中,时诸苾刍为蚊虫所食,身体患痒,抓搔不息。俗人见已,问言:‘圣者!何故如是?’以事具答,彼言:‘圣者!何故不持拂蚊子物?’答言:‘世尊..
庄春江:第六、如何知道圣者

庄春江:第六、如何知道圣者

第六、如何知道圣者有一次,佛陀在舍卫城南郊的祇树给孤独园对比丘们说:「比丘们!尚在修学而无他心神通的比丘,如何透过观察验证,知道那已经全然正觉的如来呢?」「世尊!您的教导,是我们了..
庄春江:第七、圣者的恬静淡泊性格

庄春江:第七、圣者的恬静淡泊性格

第七、圣者的恬静淡泊性格佛陀晚年,已经有为数不少的僧众,跟随着佛陀修学。有一次,大约有僧众二千五百人跟随着佛陀,住在摩揭陀国首府王舍城,名医耆婆的庵婆罗园中。一个月圆夜晚,摩揭陀国..
庄春江:学佛的基本认识 第六章 圣者之流

庄春江:学佛的基本认识 第六章 圣者之流

《学佛的基本认识》第六章圣者之流凡圣之隔修学佛法,有一个重要的里程碑,那就是「不退转」。什么是不退转?不退转是指修学已经进入了一个稳固而决定的阶段,从此以后,修学与道业只会一路进步..

眼及眼界

问如经中说眼及眼界,若眼亦眼界耶?设眼界亦眼耶?答或有眼非眼界,谓阿罗汉最后眼,或有眼界非眼,谓处卵?羯逻蓝时,頞部陀时,闭尸时,在母腹中若不得眼。设得已失,若生无色,异生所有眼因..

相续力

相续力者有九种,命终心与自体爱相应,于三界中各令欲色无色界生相续,谓从欲界没还生欲界者,即以欲界自体爱相应命终心结生相续。若生色无色界者,即以色无色界自体爱相应命终心结生相续,如是..

十圣处

乃小乘行人所修之十种法。此十法能生圣者,又为圣者所依,故称圣处。即:(一)断五法,指断五上分结,得阿罗汉。(二)成六法,指成六妙行。(三)守一法,指系念而观身之无常、苦等。(四)依四法,指..

十界

指迷与悟之世界,可分为十种类,即:(一)地狱界,(二)饿鬼界,(三)畜生(傍生)界,(四)修罗界,(五)人间界,(六)天上界,(七)声闻界,(八)缘觉界,(九)菩萨界,(十)佛界等十界。此中,前六界为..

十一种不还

指成实论所举的十一种不还之圣者。即:(一)现般,不还之圣者,不生于上界,而于欲界之现身断余惑般涅槃。(二)转世,既得预流果,经多生欲界之生而得罗汉果。(三)中般,死于欲界而往色界,于中有..

八千枚护摩供

乃指烧八千枚乳木之护摩修法。又作烧八千枚供。金刚手光明灌顶经最胜立印圣无动尊大威怒王念诵仪轨法品(大二一·五上):“复说无比力圣者无动心能成办一切事业之法门。菜食作念诵,数满十万遍..

入灭

梵语parinirvāti或parinirvāyati,巴利语parinibbāti或parinibbāyati。入灭度、入寂灭之略称。或译为入涅槃、取灭度、示寂等。(一)依原语有二义,一为寂灭世间之烦恼执着,入无漏解脱;二为..

人师

乃指凡夫之具有教化他人能力者。不指佛菩萨等圣者。 p257
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