阿梨耶
（术语）Ārya，又作阿离耶，阿哩夜。译曰圣，圣者。玄应音义一曰：阿梨耶，此云出苦者，亦言圣者。寄归传三曰：阿离野，译曰为圣。良贲之仁王经疏曰：阿哩夜，此云圣者。演密钞六曰：梵语阿哩..
阿罗汉向
（术语）四向之一。不还之圣者，进断余残之烦恼而向于阿罗汉果者。见俱舍论二十四。
阿罗汉向
（术语）四向之一。不还之圣者，进断余残之烦恼而向于阿罗汉果者。见俱舍论二十四。
明得萨埵
（术语）四善根位中暖位之圣者也。此位之圣者得明得定，故有此名。
明得萨埵
（术语）四善根位中暖位之圣者也。此位之圣者得明得定，故有此名。
阿黎耶
（杂名）梵语Ārya，又作阿哩夜，阿梨阿，或阿略，阿夷。译言圣者，尊者，或作出苦者。通晓四谛理者之名称也。
阿黎耶
（杂名）梵语Ārya，又作阿哩夜，阿梨阿，或阿略，阿夷。译言圣者，尊者，或作出苦者。通晓四谛理者之名称也。
阿那含
（术语）Anāgāmin，译曰不还。不来。断尽欲界烦恼之圣者名。此圣者未来当生于色界无色界，不再生欲界，故曰不还。大乘义章十一曰：阿那含者，此名不还。小乘法中，更不还欲界受身，名阿那含。..
阿那含
（术语）Anāgāmin，译曰不还。不来。断尽欲界烦恼之圣者名。此圣者未来当生于色界无色界，不再生欲界，故曰不还。大乘义章十一曰：阿那含者，此名不还。小乘法中，更不还欲界受身，名阿那含。..
阿夷
（杂语）阿梨耶Ārya之讹略。译曰尊者，圣者。饰宗记十曰：阿夷翻尊者或圣者，今阿夷者略也。僧祇律中，阿梨耶僧听，即是也。【又】（人名）悉达多太子之阿私陀仙人之别名。法显传曰：阿夷相太..
阿夷
（杂语）阿梨耶Ārya之讹略。译曰尊者，圣者。饰宗记十曰：阿夷翻尊者或圣者，今阿夷者略也。僧祇律中，阿梨耶僧听，即是也。【又】（人名）悉达多太子之阿私陀仙人之别名。法显传曰：阿夷相太..
圣谛
所谓谛，乃真实不虚之理；圣谛即指圣者所知一切寂静之境界，系佛教之根本大义，故又称第一义、真谛；乃属出离世间法中之究竟深义。据碧岩录第一则所载，梁武帝曾以“圣谛”一语向达磨祖师请益宗..
圣谛
所谓谛，乃真实不虚之理；圣谛即指圣者所知一切寂静之境界，系佛教之根本大义，故又称第一义、真谛；乃属出离世间法中之究竟深义。据碧岩录第一则所载，梁武帝曾以“圣谛”一语向达磨祖师请益宗..
圣贤
圣人与贤人之并称。修行佛道，达于见道以上之阶位者，称为圣；而未达见道，仅离恶者，则称为贤。俱舍论中举出“七贤、七圣”之说，七贤又作七加行，即：五停心、别相念住、总相念住（以上为三贤..
圣贤
圣人与贤人之并称。修行佛道，达于见道以上之阶位者，称为圣；而未达见道，仅离恶者，则称为贤。俱舍论中举出“七贤、七圣”之说，七贤又作七加行，即：五停心、别相念住、总相念住（以上为三贤..
圣教
梵语āgama，巴利语同。音译作阿笈摩。圣者所说之教法。即指佛所说之教与圣贤等所撰述之典籍。又总称经、律、论三藏及其他圣贤等之著书为圣教。异部宗轮论述记（卍续八三·二一二上）：“圣者，..
圣教
梵语āgama，巴利语同。音译作阿笈摩。圣者所说之教法。即指佛所说之教与圣贤等所撰述之典籍。又总称经、律、论三藏及其他圣贤等之著书为圣教。异部宗轮论述记（卍续八三·二一二上）：“圣者，..
圣位
(一)三乘人证得菩提之果位。新华严经卷二十六（大一○·一四○上）：“愿一切众生，速入圣位。”［俱舍论卷二十四］ (二)指断尽见惑之初果圣者。（参阅“须陀洹”5360） p5578 ..
圣位
(一)三乘人证得菩提之果位。新华严经卷二十六（大一○·一四○上）：“愿一切众生，速入圣位。”［俱舍论卷二十四］ (二)指断尽见惑之初果圣者。（参阅“须陀洹”5360） p5578 ..
圣衣
圣者所著用之衣服。即依据佛制所定之衣，有僧伽梨（大衣）、郁多罗僧（七条衣）、安陀会（五条衣）等三衣。 p5578