三明经
（经名）有婆罗门，通达三部异典，求生于梵天，称为三明婆罗门。佛为三明婆罗门二弟子破三明所说梵道之虚妄，说真实之梵道。摄于长阿含十六。巴Tevijjā。..
梵志
1、志求生于梵天的人。2、在家的婆罗门。3、指一切外道之出家人。
婆罗门教
古印度婆罗门种人专奉的教法，以大梵天神为主，以四围陀论为经。
婆罗门
婆罗贺摩拿的简称，为印度四姓之一，华译外意、净行、净志、静志等，是奉事大梵天王而修净行的种族。
陈燕珠：法句经要义 第八品 千品 婆罗门阿难它普迦卡 战胜自己无与伦比
婆罗门阿难它普迦卡战胜自己无与伦比8～5胜己真尊贵胜人不尊贵战胜自己者守戒过生活8～6天神乾达婆魔王及梵天皆遭到败北不能胜彼人佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到一位婆罗门阿难它普迦卡..
陈燕珠：法句经要义 第一品 双品 少年婆罗门 善念带来乐果
少年婆罗门善念带来乐果1-2诸法意为先意主意造作若有清净意或言语行为人导致安乐如影不离形佛陀居住在祇树给孤独园时，有一次提到少年婆罗门玛它昆达理。玛它昆达理的父亲非常吝啬，从不布施，..
舍身
十住断结经云。佛言。过去无数劫。有一大国。名裴扇阇。有一女人名提谓。夫丧守寡。家富无子。有婆罗门谓曰。今身之厄。由汝前世罪故。若不修福灭罪。后堕地狱。悔无所及。提谓问作何福得罪灭耶..
行筹
梵音舍罗此云筹（律因）有婆罗门问比丘逝多林现住几人比丘不知佛言应可行筹。
野干拒谏
僧祇律云。过去有一婆罗门。于旷野造井。以给行人。至暮有群野干。趣井饮水。其野干主。便内头汲罐中饮已。戴起高举。扑破而去。诸小野干谏主曰。若树叶可用者。犹护惜之。况此利济之具。何忍坏..
竹椅
忠曰：“以竹所造椅子也。”《大慧杲禅师书?答曾侍郎》云：“公既与竹椅、蒲团为侣，不异善财见最寂静婆罗门。”
朋友三要
因果经云。婆罗门优陀夷。聪明多智。净饭王敕为太子友。白太子言。朋友有三要法。一者见有失辄相晓谏。二见有好事深生随喜。三在苦厄不相弃舍。..
钩纽
忠曰：“今时禅林例代钩以环，代纽以绛。”《释氏要览》云：“钩纽，《僧祇》云纽绁。《集要》云：‘前面为钩，背上名纽。’先无此物，因佛制尼师坛安左臂衣下，则肩上无镇，衣不整齐，乞食时，..
冥阳会
忠曰：“盖施食法也，与水陆会不同。冥者，谓冥界饿鬼众；阳者，谓阳界婆罗门仙众。今普供施彼群生，故名冥阳会。是故日本艺州佛通寺施食会之牌，第二世一笑和尚书曰天地冥阳一切灵位。”《因师..
八分分如来舍利
[出涅槃经后分]释迦如来。于拘尸城茶毗已竟。诸国起兵夺取舍利。时有婆罗门为相夺诤故。分作八分。八国起塔供养也。(梵语释迦。华言能仁。拘尸。梵语具云拘尸那。华言角城。谓此城三角故也。梵..
初度五人
[出翻译名义]谓佛初出家。入山修道。父王思念。乃命陈如等五人。寻访随侍。及佛成道。因念五人。当先度脱。故在鹿苑先调其根性。为说苦集灭道四谛之法而得解脱。是为初度五人也。一阿若憍陈如梵..
四韦陀
[出摩登伽经并翻译名义]梵语韦陀。华言智论。即婆罗门所作邪论也。以世间之智。造养生等书。而有四种不同。故名四韦陀典。其书不曾传至东土。(梵语婆罗门。华言净行。)一阿由梵语由。华言方命。..
四种死生
[出杂阿含经]波斯匿王白佛言。云何为婆罗门死。还生婆罗门家。及刹帝利。毗舍。首陀家耶。佛言。当知死生有四种不同。(梵语波斯匿。华言胜军。梵语婆罗门。华言净行。梵语刹帝利。华言王种。梵..
西域四姓
[亦名梵生四姓出翻译名义]谓四种人。妄计我从梵天而生。故称梵生。婆罗门自计从梵天口生。刹帝利自计从梵天脐生。毗舍自计从梵天胁生。首陀自计从梵天脚生。以此贡高。自谓第一。实非第一也。一..
四种性行
[出佛本行集经]一自性行经云。若诸菩萨本性已来。贤良质直。顺父母教。信敬沙门及婆罗门。善知家内尊卑亲疏。恭敬承事无失。具足十善。复更广行其余善业。是名菩萨自性行。(梵语沙门。华言勤息..
娑罗
【娑罗】此云力。阴持入经云：彼力应以何为义？答：无能得坏为力义；有所益为力义；有胆为力义，能得依为力义。增一阿含说六种力：小儿以啼为力，女人以嗔为力，沙门婆罗门以忍辱为力，阿罗汉以..