原人
(一)梵名Purusa。(一)印度婆罗门教神名。依梨俱吠陀中之原人歌所载，此神具有千头、千眼、千足，为现在、过去、未来之一切，乃不朽之主宰。由其头上生出婆罗门，由肩上生出刹帝利，由腿上生出首..
剥皮
为释迦佛本生故事之一。释迦如来于过去世行菩萨道时，名爱法梵志（又称乐法梵志），其时世间无佛，亦无善法可闻。梵志乃四方求法，精勤不懈，了不能得。时有一魔，变作婆罗门，自称有圣法一偈，..
剥皮
为释迦佛本生故事之一。释迦如来于过去世行菩萨道时，名爱法梵志（又称乐法梵志），其时世间无佛，亦无善法可闻。梵志乃四方求法，精勤不懈，了不能得。时有一魔，变作婆罗门，自称有圣法一偈，..
剜灯
谓刳（剖）身燃灯以供养佛。为释迦佛本生故事之一。世尊于过去世为虔阇尼梨王时，为欲闻劳度差婆罗门之法而行之，以表至诚。［贤愚经卷一、摩诃止观卷七］ p4059 ..
剜灯
谓刳（剖）身燃灯以供养佛。为释迦佛本生故事之一。世尊于过去世为虔阇尼梨王时，为欲闻劳度差婆罗门之法而行之，以表至诚。［贤愚经卷一、摩诃止观卷七］ p4059 ..
冥阳会
指施食会。冥，即冥界之饿鬼众；阳，即阳界之婆罗门仙众。意即普施供养冥界与阳界众生之法会，故称冥阳会。［禅林象器笺丧荐门］（参阅“施饿鬼会”3831） p4056 ..
冥阳会
指施食会。冥，即冥界之饿鬼众；阳，即阳界之婆罗门仙众。意即普施供养冥界与阳界众生之法会，故称冥阳会。［禅林象器笺丧荐门］（参阅“施饿鬼会”3831） p4056 ..
瓶塔
梵名Dronastūpa。瓶指用以分配佛舍利之瓶，瓶塔即纳此瓶之塔。又作罂塔、金瓶塔。据长阿含经卷四、佛所行赞卷五载，佛陀入涅槃后，拘尸那城之末罗众焚烧佛身，香姓婆罗门将舍利平分予八国，八..
瓶塔
梵名Dronastūpa。瓶指用以分配佛舍利之瓶，瓶塔即纳此瓶之塔。又作罂塔、金瓶塔。据长阿含经卷四、佛所行赞卷五载，佛陀入涅槃后，拘尸那城之末罗众焚烧佛身，香姓婆罗门将舍利平分予八国，八..
俱缚婆罗门
又称俱博婆罗门、救婆俱婆罗门。此婆罗门身犯百罪，命终后堕入地狱，后以随求陀罗尼之功德力，化地狱为净土，而与其余诸罪人皆得三十二相，圆满八十种好。据随求陀罗尼仪轨载，昔时摩竭陀国有一..
俱缚婆罗门
又称俱博婆罗门、救婆俱婆罗门。此婆罗门身犯百罪，命终后堕入地狱，后以随求陀罗尼之功德力，化地狱为净土，而与其余诸罪人皆得三十二相，圆满八十种好。据随求陀罗尼仪轨载，昔时摩竭陀国有一..
毗伽罗论
毗伽罗，梵名Vyākarana。为梵语文法书，乃印度外道六论之一。又作鼻伽罗论、毗耶羯剌諵论、毗何羯喇拏论。意为分解、分别。又译作字本论、声明记论。即解说印度文字音韵及语法等文法书之总称。..
毗伽罗论
毗伽罗，梵名Vyākarana。为梵语文法书，乃印度外道六论之一。又作鼻伽罗论、毗耶羯剌諵论、毗何羯喇拏论。意为分解、分别。又译作字本论、声明记论。即解说印度文字音韵及语法等文法书之总称。..
香姓娑罗门
香姓，梵名Drona，巴利名 Dona。又作豆磨婆罗门、头那婆罗门、屯屈婆罗门、突路拏婆罗门。佛陀入灭，遗骸举行火葬后，诸国国王争夺佛陀遗骨。此时，香姓婆罗门提议分遗骨为八份，予八国建塔供养..
香姓娑罗门
香姓，梵名Drona，巴利名 Dona。又作豆磨婆罗门、头那婆罗门、屯屈婆罗门、突路拏婆罗门。佛陀入灭，遗骸举行火葬后，诸国国王争夺佛陀遗骨。此时，香姓婆罗门提议分遗骨为八份，予八国建塔供养..
罪报
由于所造之罪业，于现世或未来世所受之果报。佛陀以其过去世之业，亦尝受苦报，此即大智度论卷九所谓之“九罪报”：(一)受梵志女孙陀利所谤，五百罗汉亦被谤。(二)受旃遮婆罗门女系木盂佯作腹所..
罪报
由于所造之罪业，于现世或未来世所受之果报。佛陀以其过去世之业，亦尝受苦报，此即大智度论卷九所谓之“九罪报”：(一)受梵志女孙陀利所谤，五百罗汉亦被谤。(二)受旃遮婆罗门女系木盂佯作腹所..
经律异相
凡五十卷。宝唱撰。梁天监十五年（516）成书。收于大正藏第五十三册。本书系将散见于经、律中之希有异相集录而成，属于百科全书之一种。梁武帝初命僧旻抄录异相，后命宝唱主其事，复以僧豪、法..
经律异相
凡五十卷。宝唱撰。梁天监十五年（516）成书。收于大正藏第五十三册。本书系将散见于经、律中之希有异相集录而成，属于百科全书之一种。梁武帝初命僧旻抄录异相，后命宝唱主其事，复以僧豪、法..
万天懿
元魏译经居士。云中人，本姓拓跋。又称万俟氏，单称万氏。世居洛阳，故又为河南人。少曾出家，师事婆罗门。聪慧有志力，善梵书梵语，兼工咒术。迨入齐世，奉敕参与耶舍三藏译经。北齐河清年间（..