三德
1、涅槃经所说大涅槃所具之三德。一、法身德，法身乃佛之本体，佛以常住不灭之法性为身；二、般若德，佛的智慧和能力无量无边；三、解脱德，佛远离一切之系缚，不受后有，而得自在。此三者各有..
三缘
净土宗说念佛能产生三种的缘，即亲缘、近缘、增上缘。亲缘是众生的口常念佛名，佛立刻听到，身常礼敬佛，佛立刻看到，心常念佛，佛立刻知道，此情形显示念佛人的三业已经跟佛的三业相应不离了；..
三惑
见思惑、尘沙惑、无明惑。见思惑是凡夫的惑，见思惑中的见惑是知见上的迷惑错误，如身见边见等五不正见是，思惑是思想上的迷惑错误，如贪嗔痴慢疑等五烦恼是，声闻缘觉行人若断了此二惑，即能证..
三根
1、指贪嗔痴，因它们能够生长众生的恶业。2、众生善根的强弱有三种，即上根、中根、下根。3、三无漏根的简称。
三语
如来所说的三种语，即随自意语、随他意语、随自他意语。随自意语是佛随自己的意思而说自己亲证的实相法；随他意语是佛随顺众生的根机而说的种种的方便法；随自他意语是佛在为众生说法时，一方面..
入世法
入于世间以解除众生痛苦的方法。入世法讲求去三毒，持五戒，弘十善，行六度，这也是出世法的基础。
人无我
又名众生无我、生空、人空、我空等，人体为五蕴假和合而有，其中无真实的我体，故云人无我。二无我之一。
人我见
二我见之一，如计有我、人、众生、寿者等，都称为人我见。
人
欲界中的有情，为六道众生之一，思虑最多，因过去世中曾修中品十善之因，故今世召感人道之果。
十六罗汉
宾度罗跋罗惰阇尊者（旧称宾头卢颇罗堕誓）、迦诺迦伐蹉尊者、迦诺迦跋厘惰阇尊者、苏频陀尊者、诺距罗尊者、跋陀罗尊者、迦理迦尊者、伐阇罗弗多罗尊者、戍博迦尊者、半托迦尊者、罗怙罗尊者（..
十六知见
又名十六神我，未见道的人，在五蕴法中强立主宰，妄计有我我所，而有十六种的知见，即：一、我，于五蕴法中，妄计有我、我所；二、众生，于五蕴法中，妄计有实在的众生；三、寿者，于五蕴法中，..
九类生
一、胎生，是在母胎内成体之后才出生的，如人、牛、羊、马等是；二、卵生，是在卵壳内成体之后才出生的，如鸡、鸭、雀、鸽等是；三、湿生，是最初也由母体生卵，但卵离开母体后，本身摄受水分及..
九有情居
简称九门、九居、九有。三界中有情乐住的地方共有九所，叫做九有情居，或九众生居，简称九有，或九居，即欲界之人与六天、初禅天、二禅天、三禅天、四禅天中之无想天、空处、识处、无所有处、非..
九结
九种的烦恼。结就是烦恼的别名，因烦恼能使众生结缚于生死。九结者：爱结（贪爱）、恚结（嗔恚）、慢结（憍慢）、痴结（愚痴）、疑结（疑正法）、见结（身见边见邪见等）、取结（见取见及戒禁取..
二解脱
1、慧解脱和心解脱。慧解脱是说智慧能使人脱离一切烦恼障，最终证悟不生不灭的涅槃；心解脱是说心识能使人脱离一切的定障，而得进入于灭尽定。2、性净解脱和障尽解脱。性净解脱是众生的本性清净..
二世间
有情世间和器世间。有情世间即众生由惑造业所感的生死存亡的色身，也就是有情的正报；器世间即众生依之而住的宇宙国土，也就是有情的依报。..
二求
得求和命求。得求是众生希求获得快乐；命求是众生希求获得长命。
二报
依报和正报。依报又名依果，即众生依之而住的果报，如国土大地房屋器具等是；正报又名正果，即众生五蕴假合的身体，因此身体乃因惑造业所感，是正彼之果报。..
二忍
1、众生忍和无生法忍。众生忍是忍受众生的种种加害而不起嗔恚的心；无生法忍是安住于无生的法理而不动心。2、安受苦忍和观察法忍。安受苦忍就是众生忍；观察法忍就是无生法忍。3、生忍和法忍。..
二利
自利和利他。上求佛果是自利，下化众生是利他。