三种业
如契经言，有三种业，谓福业、非福业、不动业。何等福业？谓欲界系善业。何等非福业？谓不善业。何等不动业？谓色无色界系善业。
无功用行菩萨补特伽罗
何等无功用行菩萨补特伽罗？谓住不动善慧法云地中所有菩萨。
无功用行菩萨
无功用行菩萨者，谓住不动善慧法云地中所有菩萨，由此菩萨已得纯熟无分别智故。
无明为缘造不动行
谓有一类。于空无边处天。系心悕求。彼作是念。愿我当生空无边处天众同分中。因此悕求。勤修加行。超诸色想。灭有对想。不思惟种种想。入无边空。空无边处具足住。于此定中。诸思等思现前。等思..
福非福及与不动
如契经说，无明缘行，若福非福及与不动。云何福及不动行缘无明生？有二种愚，一异熟果愚，二真实义愚，由异熟果愚故发非福行，由真实义愚故发福及不动行。..
十四忍
乃指三贤十圣之十三忍，另加正觉忍，则为十四忍。即：住、行、回向、欢喜、离垢、发光、焰慧、难胜、现前、远行、不动、善慧、法云、正觉忍。［仁王护国般若波罗蜜多经卷上］ p412 ..
十忿怒明王
即十尊面现忿怒相之明王。(一)焰鬘得迦（梵 Yamāntaka，意译降焰摩，即大威德），(二)无能胜，(三)钵讷鬘得迦（梵 Padmāntaka，意译莲华降伏，即马头），(四)尾觐难得迦（梵 Vighnāntaka，意..
八定
定，收摄散乱之心而归于凝然不动之状态。色界、无色界各有四定，故称为八定。即：(一)初禅天定，谓人于欲界中修习禅定之时，忽觉身心凝然，运运而动，如云如影。又觉遍身毛孔，气息悉皆出入，入..
八味
(一)涅槃之八味，指如来所得大涅槃之八种法味。即：(一)常住，谓此涅槃之理，彻三际以常存，亘十方而常在。(二)寂灭，谓此涅槃之理，寂绝无为，大患永灭。(三)不老，谓此涅槃之理，不迁不变，无..
八灾患
乃指妨碍进入色界第四禅之忧、喜、苦、乐四受，及寻、伺、出息、入息等修道之障。对火难、水难、风难等外灾而言，此八灾患是为内灾，可扰乱人心之平和而妨碍入禅定。阿毗达磨顺正理论卷七十八（..
八大明王
据大妙金刚经所载，八大明王系指八大菩萨所示现之八大金刚明王，即：降三世、大威德、大笑、大轮、马头、无能胜、不动、步掷。八大菩萨则依次为：金刚手、妙吉祥、虚空藏、慈氏、观自在、地藏、..
人宝
誉称佛为人中之宝。维摩诘所说经佛国品（大一四·五三七下）：“毁誉不动如须弥，于善不善等以慈，心行平等如虚空，孰闻人宝不敬承？”［维摩经义疏卷二］ p258 ..
九彻印明
指以不动之利剑通彻三界九地，断尽一切众生业烦恼为义之印明。又作不动九彻、不动九彻剑印、九彻剑印。即以不动明王为本尊、两部大日为两胁士，而建立三尊帐，以无所不至之印观之，三度诵阿、含..
七十二天
乃合太山府君、五道大神、大吉祥天及六十九天而为七十二天。六十九天即：四臂之不动、四大明王、十二天、北斗七星、十二宫神、五星、二十八宿。［诸尊要钞］ p88 ..
六种阿罗汉
【六种阿罗汉】 p0305俱舍论二十五卷一页云：如前所说不动应果，初尽智后，起无生智，诸阿罗汉，如预流等，有差别不？亦有。云何？颂曰：阿罗汉有六。谓退至不动。前五信解生，总名时解脱。后不..
不动
【不动】 p0317杂集论八卷十六页云：何故此灭，复名不动？永离一切散动故。离诸境界戏论散动，故名不动。二解如如来功德六相中说。三解俱舍论二十八卷十页云：契经中说：三定有动；第四、不动。..
九种清净
【九种清净】 p0093显扬三卷十七页云：清净者：谓九种清净。广说如经。一、尸罗清净。谓如有一，善住尸罗；及善守护别解脱戒；如法威仪，行处具足；于小罪中，见大怖畏；受学学处。二、心清净。..
十种无倒
【十种无倒】 p0109辩中边论下卷七页云：已说无散乱转变；无颠倒转变，云何应知？颂曰：智见于文、义，作意及不动，二相、染净、客，无怖高、无倒。论曰：依十事中如实智见，应知建立十无倒名。..
九种无学圣者
【九种无学圣者】 p0095俱舍论二十五卷九页云：诸无学位补特伽罗，总有几种？由何差别？颂曰：七声闻二佛，差别由九根。论曰：居无学位圣者有九。谓七声闻，及二觉者。退法等五，不动分二，后先..
七士身常安住见
【七士身常安住见】 p0064大毗婆沙论一百九十八卷十三页云：诸有此见，此七士身，不作作，不化化，不可害，常安住；如伊师迦，安住不动；无有转变，互不相触。何等为七？谓地水火风及苦乐命。此..