四处
【四处】 p0392集异门论七卷二页云：四处者：一、慧处，二、谛处 ，三、舍处 ，四、寂静处。慧处云何？答：如薄伽梵于辩六界记别经中为具寿池坚说：苾刍当知最胜慧处，谓漏尽智。是故苾刍应成就..
不动法补特伽罗
【不动法补特伽罗】 p0338谓有补特伽罗、与时解脱补特伽罗相违，是名不动法补特伽罗。如瑜伽二十六卷六页说。
不动法阿罗汉
【不动法阿罗汉】 p0337显扬三卷十二页云：六、不动法。谓从先来，自性成就利根。此人于诸善根，不为已得退法之所摇动；亦不为发胜功德及上练根之所动摇。是故说名为不动法。二解杂集论十三卷十..
不动业
【不动业】 p0321杂集论七卷十六页云：不动业者：谓色无色界系善业。问：何故色无色系善业，名不动耶？答：如欲界中余趣圆满善不善业，遇缘转得余趣异熟。非色无色系业，有如是事。所受异熟、界..
不动行
【不动行】 p0319法蕴足论十卷五页云：云何不动行？谓四无色定诸有漏善，是名不动行。
久坐不动，现代人常见“上热下寒”
我们这个时代有一种病，很流行，十个人当中九个人都有，这种病叫上热下寒。为什么会出现上热下寒？因为上面动得太多。眼睛老在动，看手机；嘴巴老在动，吃各种各样的垃圾食品，喝各种各样的冰镇..
不动坏业
【不动坏业】 p0328世亲释五卷二十一页云：不动坏业者：即是坚牢胜意乐故。不以有情、行邪行故；动坏菩萨利益安乐增上意乐坚固之心。..
不动无为
【不动无为】 p0328成唯识论二卷四页云：苦乐受灭，故名不动。二解显扬一卷十五页云：不动者：谓离遍净欲，得第四静虑；于其中间，苦乐离系性。..
不净观
【不净观】 p0322俱舍论二十二卷十四页云：此中先应辩不净观；如是观相，云何？颂曰：为通治四贪，且辩观骨锁。广至海复略，名初习业位。除足至头半，名为已熟修。系心在眉间，名超作意位。论曰..
不动地
【不动地】 p0321瑜伽四十八卷十八页云：于此地中，舍先所有有加行有功用道，其心升上无加行无功用任运而转不动胜道；是故此地，名不动地。即由此义，当知说名无加行无功用无相住。如无加行无功..
护法法师：静坐与喜悦之路 八风不动
◎八风不动还有另外一个人,他身念处练习以后,很有效果,每次他去一个地方,有的人赞叹他,「你不错」,「你的观念非常好」,他去另外一个地方,很多人都批评,刚被赞叹的人去另外一个地方被妣评的话,会..
波罗提木叉禅无漏三戒
资持记·释释相篇：“初别脱对境彰名，定、道从心为目，与定慧二心同时，故并言共，亦名为俱；其定戒者，成论离禅定为二戒，色无色别故，多宗合为一，俱不动业故；道戒，或名道俱、道共、无漏等..
白天不动晚上不睡最伤身体
白天不动晚上不睡最伤身体白天人类通过劳动，使身体得到锻炼，增强体能，并会使人体产生疲劳的感觉，为进入夜晚的睡眠提供条件。白天自然界的阳气是向上向外的，人体的阳气也是向上向外的，白天..
观一切法空
（杂语）法华经安乐行品曰：菩萨摩诃萨，观一切法、空，如实相、不转倒、不动、不退、不转，如虚空，无所有性。是说一切法真如实相之状也。..
护摩八千薰修
（修法）修不动护摩，烧乳木八千枚也。立印轨曰：作护摩事业，应以苦练木，两头揾酥烧，八千枚为限。
铁牛
（譬喻）以譬不可动，又譬无容嘴之处。碧岩三十八则曰：祖师心印，状似铁牛之机。同着语曰：千人万人撼不动。五灯会元药山章曰：某甲在石头，如蚊子上铁牛。..
觉心
（术语）本觉之妙心。一心之灵性，本来离迷妄，故云觉。全之即称佛圆觉经曰：一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华从空而有，幻化虽灭空性不坏。众生幻心还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动..
五佛灌顶印明
（真言）五佛行者授灌顶之印言也。莲华部心轨曰：既次加持身，次应授灌顶五如来印契，各如三昧耶（言三昧耶之印），遍照灌于顶，不动佛于额，宝生尊顶右，无量寿顶后，不空成就佛，应在顶之左。..
五支念诵法
（名数）一三昧耶印明，二不动尊印明，三如来钩印明，四善通印明，五金刚甲胄印明。见大日经，略摄念随行法。
五力明王
（明王）不动等之五大明王也。此五大明王为五大力菩萨之变身，故云五力明王。