长灵守卓禅师
东京天宁长灵守卓禅师，泉州庄氏子。上堂曰：「三千剑客，独许庄周。为甚么跳不出？良医之门多病人，因甚么不消一札？已透关者，再请辨看。」上堂：「譬如眼根不自见，眼性自平等。无平等者，便..
见美色不动心者必获福
广化老和尚湛湛青天不可欺，未曾起意神先知。若问天神得知人们心念之后，又将怎样？答曰：天道福善而祸淫。行善以积阴德为最善，阴德又以护生及不淫为上。故见色不动心者必获福，犯淫行者定遭殃..
不坏相
九无学之一，二十七贤圣之一。此种阿罗汉所得三昧之种种因缘不败坏，故称不坏相。即中阿含卷三十福田经所说之不动法阿罗汉。［成实论卷一分别贤圣品］（参阅“九无学”147、“二十七贤圣”169）..
不增减真如
又作相土自在所依真如。十真如之一。此真如远离增减之执，随染、净而无所增减，为十地中第八不动地所证之真如。又证得此真如，则于现相现土俱得自在，故称相土自在所依真如。［成唯识论卷十］（..
不动护摩供
密教修法之一。即对于不动明王修护摩而供养之。 p991
不动镇宅法
又作不动安镇法、不动安宅法。密教以不动明王为本尊祈修镇护家宅之法。不动使者陀罗尼秘密法（大二一·二七上）：“若有凶宅恐惧之处，或有官事逼恼者，当一心诵根本咒，（中略）但净室中结界护..
不动义
性虚空十义之一。谓真如之自体常住而不变不动。［释摩诃衍论卷三］ p991
不动曼荼罗
密教以不动明王为中尊建立之曼荼罗。(一)依大日经卷二息障品、大日经疏卷九载，不动明王之本曼荼罗即是三角曼荼罗，其中为黑色，持诵者观想己身作不动明王之像。此一作法具有二意：(1)观想不动..
不动法阿罗汉
六种阿罗汉之一，九无学之一。即得阿罗汉果中最利根之种性，得尽智、无生智而不退动者。有由本来之种性与钝根者由修练而得其性之二种；前者称不退法，后者称不动法。于六种阿罗汉中，合二者为一..
不动明王
不动，梵名 Acala，音译阿遮罗。又作不动金刚明王、不动使者、无动尊、无动尊菩萨。为密教五大明王、八大明王之主尊。位列现图胎藏界曼荼罗持明院之最南端。密号常住金刚。三昧耶形为利剑、罥索..
不动定
(一)密教不动明王所住之禅定。此禅定以本性清净无为寂定之大菩提心为体，故称不动定。［底哩三昧耶经］ (二)指色界四禅定中之第四定。第四静虑无灾患，即寻、伺、忧、喜、苦、乐、入息、出息等..
不动使者法
(一)密教祈念不动使者之法。修此法时，本尊现身为僮仆，奉侍于行者，能昼夜拥护行者，使其菩提成满。［不动使者陀罗尼秘密法］ (二)全一卷。全称不动使者陀罗尼秘密法。又称不动使者陀罗尼法、..
不动使者
又作无动使者、不动如来使。指密教不动明王之童子形。不动明王以三昧耶本誓愿之故，示现初发心时诸相不备之童子形，为如来之僮仆，执作诸务，并侍奉真言行者，故有此名。［大日经疏卷五］（参阅..
不动佛
梵名 Aksobhya-buddha之意译。音译阿閦佛。教王经、略出经等所载之不动佛（或不动如来）系指东方之阿閦佛。大日经具缘品中所说之北方不动佛则非东方之阿閦佛，大日经疏卷四（大三九·六二二下）..
不动生死
指生死即涅槃。大日经疏卷一（大三九·五八一下）：“初发心时，即成正觉，不动生死，而至涅槃。” p987
不动三昧
正观法相，心不动摇之状态。系达摩多罗禅经卷下所说五阴观所生三昧之一。对五阴，观察具足法相而得增上厌离之意，坚固精进，不可动转，其中不可动转即不动三昧。 p987 ..
不动十四根本印
又作根本印明。乃密教不动明王之十四印契。十四印之次第、印相，诸经轨之说略异。据不动立印轨所载之十四种，即：(一)根本秘密印，又作针印、独钴印。即二手内缚，二拇指置于二无名指之侧，二中..
不动
宋代僧。天竺人，梵名阿闪撇干资罗。通显密、性相之学。初至西夏，止于护国寺，传译密部经典，人称金刚上师。后迁至四川蒙山（今名山县境）。依唐代金刚智瑜伽施食仪轨，重译之，称为瑜伽焰口。..
不时解脱
梵语asamaya-vimukta。又作不动心解脱、不时不移动心解脱。为“时解脱”之对称。指六种阿罗汉中第六之不动法阿罗汉。不动法阿罗汉根性最上殊胜，于有学位称为随法行、见至，以利根之故，现法乐..
五大尊一坛法
密教安置五大尊于一坛之修法。又作五尊合行法。即依准仁王般若道场念诵仪轨，于同一坛上修五大尊法。五大尊，指不动、降三世、军荼利、大威德、金刚夜叉等五大明王。 p1060 ..