从显入密
即初修显教，后转入密教。此种修行者，又称从显入密之机或迂回之机，与最初即修学真言门的直往之机有所区别。 p4559
总摄一切真言的准提咒
在《显密圆通成佛心要集》的问答中提到道殿大师为何要推荐准提咒给大家来持诵，他提出了三个原因，第一个原因是：准提总含一切诸真言故：准提能含诸咒，诸咒不含准提。如大海能摄百川，百川不摄..
智积院
为日本真言宗智山派总本山。位于京都市东山区东大路。山号佛顶山。该址本为丰臣秀吉所建之祥云寺。智积院之名，缘自纪州根来山大传法院之一院。天正十三年（1585），该院为丰臣秀吉焚毁，住持玄..
智积院
为日本真言宗智山派总本山。位于京都市东山区东大路。山号佛顶山。该址本为丰臣秀吉所建之祥云寺。智积院之名，缘自纪州根来山大传法院之一院。天正十三年（1585），该院为丰臣秀吉焚毁，住持玄..
智波罗蜜菩萨
智波罗蜜，梵名 ārya-jāna-pāramitā，音译阿利也惹娘曩波罗蜜多。十波罗蜜菩萨之一。为密教现图胎藏界曼荼罗虚空藏院上列最南端之菩萨。密号圆满金刚、圆净金刚。种子为 （ja）。三昧耶形为..
智波罗蜜菩萨
智波罗蜜，梵名 ārya-jāna-pāramitā，音译阿利也惹娘曩波罗蜜多。十波罗蜜菩萨之一。为密教现图胎藏界曼荼罗虚空藏院上列最南端之菩萨。密号圆满金刚、圆净金刚。种子为 （ja）。三昧耶形为..
唯蕴无我心
（术语）真言宗所立十住心之第四。入声闻乘修四谛观法，了悟唯有五蕴之法而无人我实体之住心也。
唯蕴无我心
（术语）真言宗所立十住心之第四。入声闻乘修四谛观法，了悟唯有五蕴之法而无人我实体之住心也。
唯一神道
（流派）日本神道之一派，两部神道之对。神代不混外教，纯粹相续之意，其教相亦有用天台真言之教理仪式者。其言曰神道者根本也，儒教者，枝叶也，佛法者，华实也。故依世间显露之浅义，别佛为本..
唯一神道
（流派）日本神道之一派，两部神道之对。神代不混外教，纯粹相续之意，其教相亦有用天台真言之教理仪式者。其言曰神道者根本也，儒教者，枝叶也，佛法者，华实也。故依世间显露之浅义，别佛为本..
唵呼卢呼卢
（真言）药师如来观行仪轨法药师如来之真言有大小二种，此其中之小咒也：唵。呼卢呼卢。战驮利。摩撜祇。莎诃。诸尊真言句义钞上曰：句义未勘也。但元来言钞，呼卢呼卢者，无能胜药师义也。此不..
唵呼卢呼卢
（真言）药师如来观行仪轨法药师如来之真言有大小二种，此其中之小咒也：唵。呼卢呼卢。战驮利。摩撜祇。莎诃。诸尊真言句义钞上曰：句义未勘也。但元来言钞，呼卢呼卢者，无能胜药师义也。此不..
净法界真言
（真言）又曰法界生真言。南谟三曼多佛陀南。达摩驮都。萨嚩婆缚。句痕。第一句归命如常，第二句达摩驮都为法界之义，第三句萨嚩婆缚为自性之义，第四句句痕为我之义。法界即是佛身，下句云我者..
净法界真言
（真言）又曰法界生真言。南谟三曼多佛陀南。达摩驮都。萨嚩婆缚。句痕。第一句归命如常，第二句达摩驮都为法界之义，第三句萨嚩婆缚为自性之义，第四句句痕为我之义。法界即是佛身，下句云我者..
净菩提心地
（术语）初地之异名，是为真言行者初心之位次，三句义之菩提心为因配于此地。见秘藏记末。
净菩提心地
（术语）初地之异名，是为真言行者初心之位次，三句义之菩提心为因配于此地。见秘藏记末。
净菩提心
（术语）真言行者初入初地，见法明道，得无盖障三昧，名曰净菩提心。大疏三曰：初入净菩提心门，见法明道，如识种子迦罗罗时。
净菩提心
（术语）真言行者初入初地，见法明道，得无盖障三昧，名曰净菩提心。大疏三曰：初入净菩提心门，见法明道，如识种子迦罗罗时。
明佛法根本碑
明佛法根本碑大兴善寺大曼拏攞阿阇梨三藏智慧论述佛根本者。薄伽梵大毗卢遮那。为诸佛所依。法根本者。真言陀罗尼。为诸法所依。十方法界尘刹海会一切如来果满圣贤。皆依毗卢遮那净妙法身。现自..
明佛法根本碑
明佛法根本碑大兴善寺大曼拏攞阿阇梨三藏智慧论述佛根本者。薄伽梵大毗卢遮那。为诸佛所依。法根本者。真言陀罗尼。为诸法所依。十方法界尘刹海会一切如来果满圣贤。皆依毗卢遮那净妙法身。现自..