持粪扫衣

【持粪扫衣】 p0849 瑜伽二十五卷二十页云:云何名为持粪扫衣?谓所有衣,他所弃掷,或街,或巷,或市,或廛,或道非道,或杂便秽,或为便秽血脓洟唾之所涂染。取如是等,不净衣物,除去粗秽,..

持粪扫衣

【持粪扫衣】 p0849 瑜伽二十五卷二十页云:云何名为持粪扫衣?谓所有衣,他所弃掷,或街,或巷,或市,或廛,或道非道,或杂便秽,或为便秽血脓洟唾之所涂染。取如是等,不净衣物,除去粗秽,..

醉象

(譬喻)譬恶心之难制者。涅槃经二十五曰:譬如醉象狂騃暴恶,多欲杀害。有调象师,以大铁钩钩断其顶,即时调顺,恶心都尽。一切众生亦复如是。..

醉象

(譬喻)譬恶心之难制者。涅槃经二十五曰:譬如醉象狂騃暴恶,多欲杀害。有调象师,以大铁钩钩断其顶,即时调顺,恶心都尽。一切众生亦复如是。..

二十五谛

(术语)数论外道说明宇宙万有开展状况顺序之根木原理也。所谓二十五谛者如表。即自性(物质的本体),受神我(精神的本体)之作用而生大,由大生我慢,由我慢生五唯,五知根,五作业根,心根,..

二十五谛

(术语)数论外道说明宇宙万有开展状况顺序之根木原理也。所谓二十五谛者如表。即自性(物质的本体),受神我(精神的本体)之作用而生大,由大生我慢,由我慢生五唯,五知根,五作业根,心根,..
《莲师心要建言》 第五章 唱予二十五弟子之歌

《莲师心要建言》 第五章 唱予二十五弟子之歌

《莲师心要建言》作者:出自多位大师所取出的伏藏法:娘 让 尼玛 沃瑟、却旺上师、贝玛 列哲 采、桑杰 林巴、仁增 果登、秋吉 林巴艾瑞克 贝玛 昆桑(Erik pema kunsang)/藏译英马西欧 宾德 舒..

慧灯王

(人名)过去世有王,名慧灯。好施。舍身之血肉,救人之命。见四分律二,经律异相二十五。

慧灯王

(人名)过去世有王,名慧灯。好施。舍身之血肉,救人之命。见四分律二,经律异相二十五。

齿印

(杂名)印度之法有以齿印于证书者,如吾邦之拇印。杂阿含经二十五曰:时王以此语尽书纸上,而封缄之,以齿印印之。法华玄赞八曰:如王齿印,非余人物。..

我知者

(术语)谓数论二十五谛中,第二十五之神我谛。述记一末曰:我知者神我也。

五戒二十五神

(名数)五戒一一各有五神。护持五戒者。见灌顶经一。

自性冥谛

(术语)数论二十五谛之一。冥诸者自性之异名。

二十五有

(名数)开三界为二十五有。欲界有十四有,四恶趣四洲六欲天也。色界有七有,四禅天及初禅中之大梵天,并第四禅中之净居天与无想天也。无色界有四有,四空处是也。通三界而有二十五之果报,名二..

有结

(术语)有者生死之果报。其可招果报之烦恼谓之结。贪瞋痴之烦恼,东缚人而使住在生死之中,故名结。法华经序品曰:尽诸有结,心得自在。法华文名一上曰:诸有,二十五有生处也,结即二十五有生..

有为解脱

(术语)对于无为解脱而言。又名无学支。即无学之胜解也。胜解为大地法之心所,故为有为,有为法之胜解起于无学之果体,故云有为解脱。见毗婆沙论二十八,俱舍论二十五。..

压沙油

谓用力压榨沙土而沙中终不出油,比喻事物之不可得。北本涅槃经卷二十五(大一二·五一五中):“心亦如是,本无贪相,虽造众缘,贪无由生。(中略)譬如压沙,油不可得,心亦如是,虽复压之,贪..

四出偈

指“本有今无,本无今有;三世有法,无有是处”一偈,此偈出于南本涅槃经之卷九、卷十五、卷二十五、卷二十六等四处,故称四出偈,又称四柱偈、四柱文、涅槃四柱。[法华文句记卷六上、止观辅行..
犯邪淫者十重报与二十五现报

犯邪淫者十重报与二十五现报

犯邪YIN者十重报与二十五现报邪淫者损福消财伤身败德 佛说:贪淫的人,欲望的心像一把利刀,贪爱的眼像起火的车,把自己的功德和修行割掉、烧光! 万恶淫为首。邪淫之人,易得一些现在医学上难以..

解脱道

【解脱道】 p1235瑜伽一百卷二十一页云:解脱道者:谓断无间,心得解脱。二解 杂集论九卷十二页云:解脱道者:谓由此道、证得烦恼所得解脱。所以者何?由此道能证烦恼永断所得转依故。三解 俱舍..
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