群有
（术语）三有，九有，二十五有等。众生之果报名为有。业疏一上曰：唯此僧宝，下济群有。济缘记一上曰：下济群有，六道福田故。言群有者：正报即四生，依报则三界，开为九有二十五有。..
群有
（术语）三有，九有，二十五有等。众生之果报名为有。业疏一上曰：唯此僧宝，下济群有。济缘记一上曰：下济群有，六道福田故。言群有者：正报即四生，依报则三界，开为九有二十五有。..
爱眼
（术语）佛慈爱之眼。华严经二十五曰：大慈大悲爱眼，等视诸众生。
爱眼
（术语）佛慈爱之眼。华严经二十五曰：大慈大悲爱眼，等视诸众生。
知根
（术语）数论所说二十五谛中眼等五根名知根。以有见闻等之知觉也。
知根
（术语）数论所说二十五谛中眼等五根名知根。以有见闻等之知觉也。
佛教故事：百业经故事集：二十五、跛子
二十五、跛子前世恶骂圣者，多世得跛子报当佛陀在舍卫城的时候，有一位大施主，他的妻子生下一个跛脚的孩子，夫妇俩为他取名为「跛子」。跛子长大后，父亲觉得：「跛子以后不会有什么大前途，不..
阿耆尼达多
（人名）Agnidatta，巴连弗国婆罗门名。彼在母胎内，使母能论议。见杂阿含经二十五，经律异相四十一。
阿耆尼达多
（人名）Agnidatta，巴连弗国婆罗门名。彼在母胎内，使母能论议。见杂阿含经二十五，经律异相四十一。
阿黎沙住处
（术语）智度论二十五曰：安住阿黎沙住处。注第一最上极高，不退不却不没，具足功德，无所减少，是名阿黎沙住处。即佛之住处。
阿黎沙住处
（术语）智度论二十五曰：安住阿黎沙住处。注第一最上极高，不退不却不没，具足功德，无所减少，是名阿黎沙住处。即佛之住处。
阿黎沙
（术语）Ārṣa，译曰圣主。佛也。智度论二十五曰：阿黎沙，秦言圣主。
阿黎沙
（术语）Ārṣa，译曰圣主。佛也。智度论二十五曰：阿黎沙，秦言圣主。
拔提达多
（人名）Bhadradatta，王名。译曰贤授。慧琳音义二十五曰：拔提言贤，达多名授，即贤授王也。
拔提达多
（人名）Bhadradatta，王名。译曰贤授。慧琳音义二十五曰：拔提言贤，达多名授，即贤授王也。
圣众来迎图
描绘佛菩萨前来迎接临终之行者之图相。略称来迎图、迎接曼荼罗、迎接变相。最常见之来迎图为阿弥陀佛与二十五菩萨，故又称二十五菩萨迎接图。印度及我国古来愿求临终见佛之思想极盛，而于临终时..
圣众来迎图
描绘佛菩萨前来迎接临终之行者之图相。略称来迎图、迎接曼荼罗、迎接变相。最常见之来迎图为阿弥陀佛与二十五菩萨，故又称二十五菩萨迎接图。印度及我国古来愿求临终见佛之思想极盛，而于临终时..
妙圆单复
系指圆觉经中辩音菩萨所修二十五殊妙之定轮法；意谓殊妙之圆修、殊妙之单修、殊妙之复修。此三观均为殊妙之修法，故并称为妙圆单复；又以此修行乃泯绝言语思虑，故称为妙。盖二十五定轮之修法可..
妙圆单复
系指圆觉经中辩音菩萨所修二十五殊妙之定轮法；意谓殊妙之圆修、殊妙之单修、殊妙之复修。此三观均为殊妙之修法，故并称为妙圆单复；又以此修行乃泯绝言语思虑，故称为妙。盖二十五定轮之修法可..
陀那婆
（天名）Dānavat，神名。译曰有施。慧琳音义二十五曰：陀那婆神：陀那此云施，婆言有，此神得有施名。