提撕
（术语）正字通曰：提撕之撕有西私二音，西者提撕警觉也。警觉弟子而教导之也。西域记七曰：提撕指授。性灵集八曰：庭训有余，提撕无极。..
提撕
（术语）正字通曰：提撕之撕有西私二音，西者提撕警觉也。警觉弟子而教导之也。西域记七曰：提撕指授。性灵集八曰：庭训有余，提撕无极。..
金刚喻三昧
（术语）真言以五相修行称为金刚喻三昧。金刚界仪轨曰：空中诸如来，弹指而警觉，告言善男子：汝之所证处，是一道清净。金刚喻三昧，及萨婆若智，尚未能证知，勿以是为足。应满足普贤，方成最正..
金刚喻三昧
（术语）真言以五相修行称为金刚喻三昧。金刚界仪轨曰：空中诸如来，弹指而警觉，告言善男子：汝之所证处，是一道清净。金刚喻三昧，及萨婆若智，尚未能证知，勿以是为足。应满足普贤，方成最正..
舍等觉支
【舍等觉支】 p0975集异门论十六巻十页云：云何舍等觉支？答：诸圣弟子、于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无漏作意相应、心平等性，心正直性，心无警觉寂静住性；是名舍等觉支..
舍等觉支
【舍等觉支】 p0975集异门论十六巻十页云：云何舍等觉支？答：诸圣弟子、于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无漏作意相应、心平等性，心正直性，心无警觉寂静住性；是名舍等觉支..
舍觉支
【舍觉支】 p0973法蕴足论八卷三页云：云何舍觉支？谓有苾刍、思惟断界，离界，灭界。由此发起心平等性、心正直性、心无警觉寂静住性。彼作是念：我今应于顺贪顺瞋顺痴诸法，离贪瞋痴。由此发起..
舍觉支
【舍觉支】 p0973法蕴足论八卷三页云：云何舍觉支？谓有苾刍、思惟断界，离界，灭界。由此发起心平等性、心正直性、心无警觉寂静住性。彼作是念：我今应于顺贪顺瞋顺痴诸法，离贪瞋痴。由此发起..
舍无量定
【舍无量定】 p0974法蕴足论六巻八页云：复有一类、舍俱行心、无怨无敌，远离恼害，广大无量，善修习故；想对一方胜解遍满具足而住。及对第二第三第四上下或傍一切世间，亦复如是。是名第四。云..
舍无量定
【舍无量定】 p0974法蕴足论六巻八页云：复有一类、舍俱行心、无怨无敌，远离恼害，广大无量，善修习故；想对一方胜解遍满具足而住。及对第二第三第四上下或傍一切世间，亦复如是。是名第四。云..
无警觉法
【无警觉法】 p1060品类足论六卷十一页云：无警觉法云何？谓作意不相应法。
无警觉法
【无警觉法】 p1060品类足论六卷十一页云：无警觉法云何？谓作意不相应法。
从无奈的风水大师到矛盾的李嘉诚，有些事值得警觉
你能看到风景不在于自己有多高，而在于自己站在哪里。你能走多远不是你的思想有多深刻，而是你的思想是否正确。—人生最后的高度和最终的去处，不是名气，不是财富决定，而是—个人境界决定。（..
净土法门法语：修行后还是那么烦躁，就要警觉到你错了
很多人问：念佛要怎样能往生？你记住一个总的原则，心净则佛土净。你看看这个宗派名称叫净土，心净则佛土净，这是总的纲领、总的原则，你不能不知道。那你修学这个法门，你有没有得清净心？如果..
有警觉法
【有警觉法】 p0545品类足论六卷十一页云：有警觉法云何？谓作意相应法。
正语正业正命
【正语正业正命】 p0505大毗婆沙论九十六卷十三页云：问：何故正语业命，立为道支；非觉支耶？答：顺求趣义，是道支义。正语业命，如毂能成见道轮故。顺求趣义，立为道支。顺觉悟义，是觉支义。..
不相应行非等无间缘
【不相应行非等无间缘】 p0343大毗婆沙论十一卷五页云：问：何故不相应行，非等无间缘？答：若法、相应，有所依，有行相，有警觉，有所缘；彼法可立等无间缘。不相应行不尔；故非等无间缘。有说..
雪漠：以警觉对治无记与昏沉
以警觉对治无记与昏沉这时候心灵要像无云晴空般宽广,又如山中溪涧一样清澈。虽然无念,但是清醒。万物都在你的心灵里面显现,但一切又无法束缚和诱惑你。你始终知道自己当下正在做的是什么事,而不..
雪漠：保持警觉，区别真假明空
保持警觉,区别真假明空人不能改变过去,不能预知未来,就连当下也不在人的控制之内,因为每个当下都在不断成为过去,想留也留不住。所以,对于所有的妄念,你都不要执著它,不要让念头牵着你走。不要因..
雪漠：寻找警觉与放松的契合点
寻找警觉与放松的契合点心静非如石,定中有光明。反省并观照,警觉且放松。经典中将“正念”归纳为两种含义,第一种就是世俗意义上的善念、善标准,第二种就是出世间层面的东西,也就是我们这里所说..