愚人的拐杖
愚人的拐杖生命结束的那天，究竟是带着贪瞋痴的恶业，抑或超然清净的善业？佛陀时代，有一位长者非常富有，他雇用了许多家仆。其中有一位家仆为人憨直，做事没有效率，总是笨手笨脚的，也不会的..
最后十念
（术语）临命终时，念佛十遍也。此据观无量寿经所谓愚人临终十念，念念中除八十亿劫生死罪生于极乐之说。
最后十念
（术语）临命终时，念佛十遍也。此据观无量寿经所谓愚人临终十念，念念中除八十亿劫生死罪生于极乐之说。
愚人经
佛陀如是说 (愚人经)愚人经(Blasutta)本经译自《增支部》第二集第22经。原典无经名，经名为编译者根据经文内容所加。佛陀说：不知错者以及知错不改者这两种人都叫做愚人。反之则称为智者。不知..
着衣吃饭
（杂语）言日常之事，无何等之奇特也。临济录曰：屙屎送尿，着衣吃饭，困来即卧。愚人笑我，智乃知焉。
着衣吃饭
（杂语）言日常之事，无何等之奇特也。临济录曰：屙屎送尿，着衣吃饭，困来即卧。愚人笑我，智乃知焉。
百喻经
百喻经卷第一尊者僧伽斯那撰萧齐天竺三藏求那毗地译愚人食盐喻 愚人集牛乳喻 以梨打破头喻 妇诈语称死喻 渴见水喻 子死欲停置家中喻 认人为兄喻 山羗偷官库喻 叹父德行喻 三重楼喻 婆罗门杀子喻..
百喻经
百喻经卷第一尊者僧伽斯那撰萧齐天竺三藏求那毗地译愚人食盐喻 愚人集牛乳喻 以梨打破头喻 妇诈语称死喻 渴见水喻 子死欲停置家中喻 认人为兄喻 山羗偷官库喻 叹父德行喻 三重楼喻 婆罗门杀子喻..
暗蔽
（术语）愚人之心，常暗于理，蔽于欲。法华经譬喻品曰：愚痴闇蔽，三毒之火。
暗蔽
（术语）愚人之心，常暗于理，蔽于欲。法华经譬喻品曰：愚痴闇蔽，三毒之火。
佛教故事：法海搜珍：愚人成仙（出经律异相）
愚人成仙（出经律异相）【经文】昔有一人，闻外国有仙水，饮水得仙，便向外国寻求。中途止宿一处，主人问客：『君欲何往？』答曰：『学仙。』主人心怀恶意，便语客曰：『我有仙树，君能为我一年..
![[拉珍文集] 愚人可怜](https://img.sushijiameng.com/pic/images/img/1_2022050122041388d14.jpeg)
[拉珍文集] 愚人可怜
愚 人 可 怜拉 珍这两个问题本不想回答，但毕竟众生可怜，只能尽力帮助他们建立正知正见。一．佛法与民族有人向我提出来，说有一种舆论，似乎觉得密法只有纯正的藏族喇嘛才懂，只有藏族人才配当..
拿自己的观点去衡量一切物体或生存的尺度是愚人
《世法哲言》（十八）人愚之最癖是为我见是理，万法由己量之由是而生，此属心之弗明所至无知故也，凡为余衡量诸物似为尺度者，实则无识也。给人造成愚痴的最大弊端，主要是以为自己掌握的一切都..
佛教故事：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心
圣人求心不求佛，愚人求佛不求心一位云游的和尚晚上到了半山腰，见一小屋内有光闪现，暗喜遇到有缘之人。推门入室后，见一老叟盘坐于炕上，于是便问：施主练的是什么功？老叟回答说：菩萨咒。和..
无嗔无争随缘地乐逍遥──米老大的愚人哲学
[淡泊知足的人生]据说，在安徽省的一个乡村，有一个人，他出生未久父母即亡故，他在非常贫困的环境中长大，那种环境，连生活都很难维持，怎有余力读书呢？他没有读书、不识字，也没有人告诉他姓..
身城
（譬喻）身者心之城廓，故云身城。涅槃经一曰：头为殿堂，心王居中，如是身城，诸佛世尊所弃舍，凡夫愚人常所味着。
佛教故事：禅宗公案：愚人食盐
从前有一个愚笨的人,有一天到了很远亲戚的家里去。主人便很殷勤的招待。并煮了好几道好菜招待这位客人,可是忘了放盐,所以每道菜都淡而无味。这位客人对主人说:你今天烧的菜都是很名贵,可是淡了..
达真堪布：不要沦为这种愚人
达真堪布：不要沦为这种愚人众生欲除苦，反行痛苦因， 愚人虽求乐，毁乐如灭仇。 “众生欲除苦，反行痛苦因”：世间的凡夫特别想离开痛苦，但恰恰相反，行持的却是痛苦的因。如《前行引导文》里..
《百喻经卷上》之1 愚人食盐喻
【佛理禅趣】《百喻经卷上》1、愚人食盐喻百喻经卷上尊者僧伽斯那撰萧齐天竺三藏求那毗地译引言闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异..
愚人守门的故事
一天，一位员外要出远门。临走时，交代仆人阿福：“你要好好看门啊，别让我们的驴子、绳子什么的，被偷走了！”阿福说：“您放心好了，交给我就没问题了！”员外走后，阿福一个人觉得很无聊。忽..