三种庄严

(一)极乐净土之庄严功德可分为三类。又作三种成就愿心庄严、三种愿严、三严。即:(一)国土庄严,即佛国土之庄严功德,又分为庄严清净功德成就、庄严量功德成就等十七种。(二)佛庄严,又分为庄严..

三庄严

指事、法、人之三种庄严。即:(一)事庄严,指色、声、香、味等事物。(二)法庄严,指种种胜妙之法音。(三)人庄严,指菩萨、声闻等。大乘义章卷十九(大四四·八三五下):“此二土(真应)体,庄..
如何使相貌声音变得庄严

如何使相貌声音变得庄严

你要是心改变了,外表就改变了,声音也改变了,业报也改变了,待人处事的方法、给人家的感觉通通改变了;就像释迦牟尼佛一样,他的内心是圆满的菩提心,他外表庄不庄严?我们不要说庄严,跪着拜..

三劫

(一)指过去、现在及未来三大劫。过去之住劫称为庄严劫(梵vyūha-kalpa),现在之住劫称为贤劫(梵 bhadra-kalpa),未来之住劫称为星宿劫(梵naksatra-kalpa)。各大劫之住劫中,各有千佛出世..

三世三千佛

指三世各一千佛。即于世界成住坏空之反覆中,过去世庄严劫、现在世贤劫、未来世星宿劫各出现一千佛,合计三世三千佛。[三千佛名经、观药王药上经](参阅“三千佛”523) p538 ..

严具变异无常之性

【严具变异无常之性】 p1447瑜伽三十四卷九页云:云何观察严具变异无常之性?谓由观见诸庄严具,一时未成,一时已成,一时坚固,一时破坏。见此事已;便作是念:如是诸行,其性无常。余如前说。..

论轨决择

【论轨决择】 p1330集论八卷十一页云:何等论轨决择?略有七种。一、论体,二、论处,三、论依,四、论庄严,五、论负,六、论出离,七、论多所作法。如彼卷十一页至十三页广释。..

论庄严

【论庄严】 p1329瑜伽十五卷十五页云:论庄严者:略有五种。一、善自他宗,二、言具圆满,三、无畏,四、敦肃,五、应供。如彼卷十五页至十七页广释。二解 杂集论十六卷十页云:论庄严者:谓依..

端严

【端严】 p1297瑜伽二十五卷二十二页云:云何端严?谓能成就若往若还,若睹若瞻,若屈若伸,持僧伽胝,持衣持钵,端严形相。是名端严。二解 瑜伽八十三卷八页云:言端严者:谓具摄受诸少欲等,..

显色圆满

【显色圆满】 p1467佛地经论一卷七页云:最胜光曜七宝庄严者:谓大宫殿、用最盛光曜七宝庄严。或大宫殿、七宝庄严故;最胜光曜。言七宝者:一、金。二、银。三、吠琉璃。四、牟婆洛揭婆。五、遏..

离华香璎珞香油涂身

亦名:不香华鬘涂身、离旧庄严、离旧严身具羯磨疏·诸戒受法篇:“第六华璎油涂者,中梵以为美饰。此方所重衣服装校,脂粉涂面,以为修身。如论离旧庄严,义须准的。西梵露首徒跣为恭之极;其犹..

贸钱宝戒金相三种

亦名:金相三种子题:已成金、未成金、金铤、已成未成金、铤冶资持记·释释相篇:“金有三品:一、已成金,二、未成金,三、已成未成金。银亦三种。”(事钞记卷二一·二六·九)戒本疏·三十舍..

说法存心离过

行事钞·导俗化方篇:“十诵,说法人者,应一心说,生慈愍心、利益心,庄严语言,次第相续,辩才无尽,随顺诸法实相,为法故说,不为利养。此中上座,应观察所说,若不如法说,应诃止。又听取佛..

说戒散华偈

亦名:散华偈行事钞·说戒正仪篇:“彼三五年少比丘持香水,僧前左右洒水。留中空处,拟行来也。香汤及花,亦同水法。散洒已。余有中央。当持水花合著一槃,总从一头却行布散,使及两边。空器复..
大安法师:不假方便、香光庄严

大安法师:不假方便、香光庄严

那么“去佛不远”这句话是告诉我们一个真相:阿弥陀佛离我们不远,那更贴近地说,阿弥陀佛就在我们的念头里面。“诸佛如来,是法界身,入一切众生心想中”,就入在我们的心想里面,就是我们的念..

宝积佛

(佛名)以无漏圣道之法宝,积集庄严,故名。智度论九曰:宝积,以无漏根力觉道等法宝集,名为宝积。

宝带陀罗尼经

(经名)一卷,赵宋施护译。佛说圣庄严陀罗尼经之别译。为童子带佩可避恶鬼之神咒,故名宝带。

宝冠菩萨

(菩萨)胎藏界文殊院文殊菩萨右第二位之尊,密号曰庄严金刚主文殊菩萨庄严之德之使者也。为童子形,三髻黄色,左手持细叶青莲,上载宝冠,右手载宝珠当胸,坐于赤莲。..

宝相

(杂语)谓佛像庄严也。邢邵文曰:神仪内莹,宝相外宣。
观辉居士:金刚经注疏五 一相无相 庄严净土

观辉居士:金刚经注疏五 一相无相 庄严净土

金刚经注疏五 一相无相 庄严净土一相无相①分第九[古文]“须菩提,于意云何?须陀洹②能作是念,我得须陀洹果不?”须菩提言:“不也,世尊。何以故?须陀洹名为入流,而无所入③。不入色声香味触法,是..
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