三种庄严
(一)极乐净土之庄严功德可分为三类。又作三种成就愿心庄严、三种愿严、三严。即：(一)国土庄严，即佛国土之庄严功德，又分为庄严清净功德成就、庄严量功德成就等十七种。(二)佛庄严，又分为庄严..
三庄严
指事、法、人之三种庄严。即：(一)事庄严，指色、声、香、味等事物。(二)法庄严，指种种胜妙之法音。(三)人庄严，指菩萨、声闻等。大乘义章卷十九（大四四·八三五下）：“此二土（真应）体，庄..
如何使相貌声音变得庄严
你要是心改变了，外表就改变了，声音也改变了，业报也改变了，待人处事的方法、给人家的感觉通通改变了；就像释迦牟尼佛一样，他的内心是圆满的菩提心，他外表庄不庄严？我们不要说庄严，跪着拜..
三劫
(一)指过去、现在及未来三大劫。过去之住劫称为庄严劫（梵vyūha-kalpa），现在之住劫称为贤劫（梵 bhadra-kalpa），未来之住劫称为星宿劫（梵naksatra-kalpa）。各大劫之住劫中，各有千佛出世..
三世三千佛
指三世各一千佛。即于世界成住坏空之反覆中，过去世庄严劫、现在世贤劫、未来世星宿劫各出现一千佛，合计三世三千佛。［三千佛名经、观药王药上经］（参阅“三千佛”523） p538 ..
严具变异无常之性
【严具变异无常之性】 p1447瑜伽三十四卷九页云：云何观察严具变异无常之性？谓由观见诸庄严具，一时未成，一时已成，一时坚固，一时破坏。见此事已；便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。..
论轨决择
【论轨决择】 p1330集论八卷十一页云：何等论轨决择？略有七种。一、论体，二、论处，三、论依，四、论庄严，五、论负，六、论出离，七、论多所作法。如彼卷十一页至十三页广释。..
论庄严
【论庄严】 p1329瑜伽十五卷十五页云：论庄严者：略有五种。一、善自他宗，二、言具圆满，三、无畏，四、敦肃，五、应供。如彼卷十五页至十七页广释。二解 杂集论十六卷十页云：论庄严者：谓依..
端严
【端严】 p1297瑜伽二十五卷二十二页云：云何端严？谓能成就若往若还，若睹若瞻，若屈若伸，持僧伽胝，持衣持钵，端严形相。是名端严。二解 瑜伽八十三卷八页云：言端严者：谓具摄受诸少欲等，..
显色圆满
【显色圆满】 p1467佛地经论一卷七页云：最胜光曜七宝庄严者：谓大宫殿、用最盛光曜七宝庄严。或大宫殿、七宝庄严故；最胜光曜。言七宝者：一、金。二、银。三、吠琉璃。四、牟婆洛揭婆。五、遏..
离华香璎珞香油涂身
亦名：不香华鬘涂身、离旧庄严、离旧严身具羯磨疏·诸戒受法篇：“第六华璎油涂者，中梵以为美饰。此方所重衣服装校，脂粉涂面，以为修身。如论离旧庄严，义须准的。西梵露首徒跣为恭之极；其犹..
贸钱宝戒金相三种
亦名：金相三种子题：已成金、未成金、金铤、已成未成金、铤冶资持记·释释相篇：“金有三品：一、已成金，二、未成金，三、已成未成金。银亦三种。”（事钞记卷二一·二六·九）戒本疏·三十舍..
说法存心离过
行事钞·导俗化方篇：“十诵，说法人者，应一心说，生慈愍心、利益心，庄严语言，次第相续，辩才无尽，随顺诸法实相，为法故说，不为利养。此中上座，应观察所说，若不如法说，应诃止。又听取佛..
说戒散华偈
亦名：散华偈行事钞·说戒正仪篇：“彼三五年少比丘持香水，僧前左右洒水。留中空处，拟行来也。香汤及花，亦同水法。散洒已。余有中央。当持水花合著一槃，总从一头却行布散，使及两边。空器复..
大安法师：不假方便、香光庄严
那么“去佛不远”这句话是告诉我们一个真相：阿弥陀佛离我们不远，那更贴近地说，阿弥陀佛就在我们的念头里面。“诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中”，就入在我们的心想里面，就是我们的念..
宝积佛
（佛名）以无漏圣道之法宝，积集庄严，故名。智度论九曰：宝积，以无漏根力觉道等法宝集，名为宝积。
宝带陀罗尼经
（经名）一卷，赵宋施护译。佛说圣庄严陀罗尼经之别译。为童子带佩可避恶鬼之神咒，故名宝带。
宝冠菩萨
（菩萨）胎藏界文殊院文殊菩萨右第二位之尊，密号曰庄严金刚主文殊菩萨庄严之德之使者也。为童子形，三髻黄色，左手持细叶青莲，上载宝冠，右手载宝珠当胸，坐于赤莲。..
宝相
（杂语）谓佛像庄严也。邢邵文曰：神仪内莹，宝相外宣。
观辉居士：金刚经注疏五 一相无相 庄严净土
金刚经注疏五 一相无相 庄严净土一相无相①分第九[古文]“须菩提,于意云何?须陀洹②能作是念,我得须陀洹果不?”须菩提言:“不也,世尊。何以故?须陀洹名为入流,而无所入③。不入色声香味触法,是..