有庄严灭

【有庄严灭】 p0547集论五卷十三页云:何等有庄严故?谓俱分解脱三明六通阿罗汉等所有灭。

宝王

(术语)佛陀之尊称也。佛以诸功德为庄严,故云宝王。楞严经三曰:愿今得果成宝王,还度如是恒沙众。往生论注上曰:华严经宝王如来。..

(物名)梵语波哆迦Patākā,为表佛世尊威德,所作之庄严具,犹如大将之旌旗也。又为祈福立之。梵语杂名曰:幡,波哆迦。

四方四佛

(名数)东方香积世界阿閦佛,南方欢喜世界宝相佛,西方安乐世界无量寿佛,北方莲华庄严世界微妙声佛之称。

四十一位

(名数)为菩萨之阶位,十住,十行,十回向,十地,及等觉是也。以此四十位修行之功德,而庄严佛果,故言四十一地之璎珞等。

一眼之龟

(譬喻)法华经庄严王品曰:佛难得值,如优昙波罗华。又如一眼之龟,值浮木孔。十住论八曰:人身难得,如大海中有一眼鳖头入板孔。..

螺髻梵王

(杂语)梵天王顶髻作螺形,故曰螺髻梵王。在维摩会上与舍利弗问答。维摩经佛国品曰:尔时螺髻梵王,语舍利弗:勿作是念,谓此佛土以为不净,所以者何?我见释迦牟尼佛土,清净如自在天宫。舍利..
佛告诉你,如何让你庄严美丽

佛告诉你,如何让你庄严美丽

一、心念的力量一个人的外貌与他的内心思想密不可分。相由心生,外貌多数是内心思想的外在显现。一个人起嗔恨心,那他肯定面目可憎,叫人厌恶。若一个人起慈悲心、柔软心,他的外貌肯定和善,叫..

引业

(术语)对满业之语。牵引众生五趣四生之业也。又名引因,索引业,或总报业。但大小乘解其名义,其说少异。毗婆娑论十九及俱舍论十七等,谓业能引众同分等,为引业。圆满庄严其同分,谓之满业。..

六根清净

(术语)消除眼等六根,无始以来之罪垢,以无量之功德庄严之,使之清净洁白也。由此清净之功德而六根各发无碍之妙用,且得六根互用之自在也。法华经法师功德品曰:若善男子善女人,受持是法华经..

六度譬喻

(杂语)智慧为母,布施为乳母,戒为养母,忍辱为庄严具,精进为养育者,禅定为浣濯。见华严经。
对人恭敬是庄严自己

对人恭敬是庄严自己

对人恭敬是庄严自己◎ 刘江川证严法师说:辞亲修行,是为了普度众生。而恭敬待人,是最基本的爱,从而也让自己变得庄严。生活中,一个善于欣赏和赞美的人,往往更容易获得他人的欣赏和爱戴;而..

方广大庄严经

(经名)十二卷,唐地婆诃罗译。佛在祇洹,中夜入佛庄严三昧,放顶髻之光,照净居天,净居天子来问法,佛受其请,晨朝为众宣说,有二十七品,说佛住兜率天宫乃至降生成道转法轮之八相。与普曜经..
方海权:为什么有人相貌庄严财宝无量,有人边地下贱饥饿难忍

方海权:为什么有人相貌庄严财宝无量,有人边地下贱饥饿难忍

方海权:为什么有人相貌庄严财宝无量,有人边地下贱饥饿难忍——摘自《福报的由来》书籍十六、懂修行就不是业障最重的人每一个人有自己的善恶业力,或多或少而已,除非圣人身份,唯有清净业。业..

八大童子

(名数)又云八大金刚童子,不动尊之使者也。八大童子仪轨曰:一慧光菩萨,二慧喜菩萨,三阿耨达菩萨,四指德菩萨,五乌俱婆誐,六清净比丘,七矜羯罗,八制吒迦,是等使者,四智四波罗蜜,为亲..

五庄严法

(名数)严饰清净法界之五种庄严法也。苏悉地羯罗经上曰:应当一心听是胜上微妙法则,苏悉地羯罗五庄严法。何谓为五?一谓精进,二谓明王,三谓除障,四谓成就诸勇猛事,五谓成就一切真言。是盖..

五部大论

(名数)无著菩萨承弥勒菩萨之旨,着五部之大论:一、瑜伽师地论,百卷,唐玄奘译。二、分别瑜伽论,未翻。三、大乘庄严经论,十三卷,唐波罗颇蜜多罗译。四、辨中边论颂,一卷,唐玄奘译。五、..
正报庄严

正报庄严

极乐世界有教主阿弥陀佛、观世音、大势至等诸大菩萨及诸声闻、天人等诸圣众。在《无量寿经》里,佛对阿难说:无量寿佛,寿命长久,不可称计,又有无数声闻之众,种智洞达。意谓极乐世界有无量无..

不虚作住持功德

又作不虚作功德。极乐净土二十九种庄严中,佛八种功德庄严之一。谓阿弥陀佛之愿力真实而不虚作,能迅速满足观佛行者功德之大宝海。[净土论(天亲)、往生论注卷上] p995 ..

中观庄严论

梵名 Madhyamakālajkārakārikā。寂护(梵 ?āntaraksita)着。本书综合中观思想与唯识思想,但较偏重中观。全书共九十七颂,第一颂强调一切法无自性,犹如影像。第二至六十二颂阐明第一颂之..
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