九十四种阿僧祇依报庄严
（杂语）金刚幢菩萨十回向中，第十等法界无量回向之菩萨，说愿回向其法施所修之善根，以九十四种阿僧祇之庄严具，庄严十方佛刹云。..
拔济苦难陀罗尼经
（经名）一卷，一名胜福往生净土经，唐玄奘译。依不可说庄严菩萨之请问，说不动如来与灭恶趣王如来之二咒。
拔济苦难陀罗尼经
（经名）一卷，一名胜福往生净土经，唐玄奘译。依不可说庄严菩萨之请问，说不动如来与灭恶趣王如来之二咒。
法城
（术语）正法能遮防非法，故名曰城，又涅槃之妙果，是安身之处，故名曰城，又名一切之经法以能守护正法故也。无量寿经上曰：严护法城。同慧远疏曰： 法能遮防，说之为城。同嘉祥疏曰：法城者，..
法城
（术语）正法能遮防非法，故名曰城，又涅槃之妙果，是安身之处，故名曰城，又名一切之经法以能守护正法故也。无量寿经上曰：严护法城。同慧远疏曰： 法能遮防，说之为城。同嘉祥疏曰：法城者，..
法身
（术语）佛之真身也。其释名性相二宗各异其义。相宗据唯识论谓法身有总相法身与别相法身二种，总相法身者，兼理智二法，与金光明之如如及如如智，谓为法身之义同，是以所证之真如与能照之真觉为..
法身
（术语）佛之真身也。其释名性相二宗各异其义。相宗据唯识论谓法身有总相法身与别相法身二种，总相法身者，兼理智二法，与金光明之如如及如如智，谓为法身之义同，是以所证之真如与能照之真觉为..
法性身
（术语）略名法身。佛三身之一也。佛身如法性周遍十方，有无量无边之相好庄严，以无量之光明，无量之音声，度十方无量之法身菩萨，谓之法性身。智度论九曰：佛有二种身：一者法性身，二者父母生..
法性身
（术语）略名法身。佛三身之一也。佛身如法性周遍十方，有无量无边之相好庄严，以无量之光明，无量之音声，度十方无量之法身菩萨，谓之法性身。智度论九曰：佛有二种身：一者法性身，二者父母生..
义璋
（718～788）唐代僧。夏州朔方（陕西横山）人，俗姓王。讳潜真。开元二十六年（738）隶名于本城灵觉寺，翌年受具足戒，研习律论。曾参与仁王般若经、大集大虚空藏菩萨所问经、文殊师利菩萨佛刹..
义璋
（718～788）唐代僧。夏州朔方（陕西横山）人，俗姓王。讳潜真。开元二十六年（738）隶名于本城灵觉寺，翌年受具足戒，研习律论。曾参与仁王般若经、大集大虚空藏菩萨所问经、文殊师利菩萨佛刹..
过去庄严劫千佛名经
全一卷。又作集诸佛大功德山经、庄严劫千佛名经。译者不详，仅知译于南朝梁代（502～557）。收于大正藏第十四册。于明藏中，本经与贤劫千佛名经及星宿劫千佛名经合并，以配合三世，赞叹三千佛。..
过去庄严劫千佛名经
全一卷。又作集诸佛大功德山经、庄严劫千佛名经。译者不详，仅知译于南朝梁代（502～557）。收于大正藏第十四册。于明藏中，本经与贤劫千佛名经及星宿劫千佛名经合并，以配合三世，赞叹三千佛。..
过去庄严劫
劫有大、中、小三种，现在之大劫称贤劫，过去之大劫称庄严劫，未来之大劫称星宿劫。每一劫中，各有千佛出现。［长阿含经卷一、大乘本生心地观经卷一、起世因本经卷九］ p5682 ..
过去庄严劫
劫有大、中、小三种，现在之大劫称贤劫，过去之大劫称庄严劫，未来之大劫称星宿劫。每一劫中，各有千佛出现。［长阿含经卷一、大乘本生心地观经卷一、起世因本经卷九］ p5682 ..
念法
梵语dharmānusmrti，巴利语 dhammānussati。十念之一，八念之一，六念之一。谓念佛法之胜、利、妙、德。即想念清净之法，离二边，灭烦恼，断爱欲，令无垢无碍，称为念法。［方广大庄严经卷一..
念法
梵语dharmānusmrti，巴利语 dhammānussati。十念之一，八念之一，六念之一。谓念佛法之胜、利、妙、德。即想念清净之法，离二边，灭烦恼，断爱欲，令无垢无碍，称为念法。［方广大庄严经卷一..
端严
谓端正庄严。如胜鬘经所说（大一二·二一九上）：“又如须弥山王，端严殊特胜于众山。”佛即以上记之语比喻正法之殊胜。盖摄受正法能得大精进力，生起随喜心；摄受少许正法即能令魔忧苦，而其余..
端严
谓端正庄严。如胜鬘经所说（大一二·二一九上）：“又如须弥山王，端严殊特胜于众山。”佛即以上记之语比喻正法之殊胜。盖摄受正法能得大精进力，生起随喜心；摄受少许正法即能令魔忧苦，而其余..
种种事功德
于极乐净土二十九种庄严中，属国土庄严之十七种功德之一。谓极乐净土之种种庄严皆具足珍宝性，而有妙庄严。昙鸾于往生论注卷上更明示佛所以起此功德之因，谓其因见有国土之众生，以泥土、木石营..