净土
圣人所住的国土，因这种国土没有五浊的垢染，所以叫做净土。
净观
清净的观法，如净土之十六观是。
承远
（712-802）唐时高僧，为净土宗第三代祖师，有至德，笃志净土，曾居衡山设教，从而化者万计，所居名般舟道坊，寂年九十一。
净土法门：三世诸佛出兴于世，唯为此大事因缘
三世诸佛，即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。今天要介绍的是净土法门，诸位佛菩萨出世都是为了一起众生的。「可见弥陀大愿，摄机无尽」。这个机就是与佛有缘的人，什么叫有缘?我相信有极乐..
还相
由净土还来秽土以济度一切众生，为回向二相之一。
即相即心
其他诸宗是说即事即理，净土门则说即相即心，相者指西方极乐和阿弥陀佛，西方极乐和弥陀，皆不离自心，离自心即无净土、无弥陀，故曰即相即心。..
即心念佛
念自己心中的佛的意思。人们的心性周遍法界，本来是清净之佛体，但为无明所覆盖，不能显现，不显现所以才与弥陀相隔十万亿佛土，若显现即得己身之净土，此心便是弥陀。..
张秉全：净土或问浅说
净土或问浅说净土或问,是元师子林天如维则禅师所作,收录于蕅益大师编纂的《净土十要》一书中,列为第六要。这是净土宗文献中一篇脍炙人口的名作。素为提倡净土的列代善知识所推崇。被奉为修净土..
安乐净土
指西方极乐世界。
佛土
指一佛所住的国土，或一佛所教化的领土，有净土、秽土、报土和法性土之分。
际醒
（1741-1810）字彻悟，号梦东，清乾隆时人，为净土宗第十二代祖，初修禅，后修净土，莲风远播，道俗归心。
有漏净土
指凡夫以有漏心修行而招感之净土。唯识家说那是变化土之一种，即众生以有漏之业因招感有漏心所变现之土。亦即佛为化益众生，而以成所作智变现与此类众生相应之土。唐代之怀感大师即依上述唯识家..
回向
同回向。回是回转，向是趣向，回转自己所修的功德以趣向于众生或庄严佛净土，叫做回向。回向约可分为三类，即回因向果、回事向理、回自向他。..
印光
（1862-1940）清末民初之高僧，净土宗第十三代祖。陕西郃(阿-可)阳人，俗姓赵，名圣量，字印光，别号常惭愧僧。师毕生弘扬净土，常示人以老实修持之道，学行俱优，被誉为民国以来净土第一尊宿。..
印光大师：普通法门和净土特别法门区别
此经[1]为对阿难多闻，及娑婆闻性最利之机，故文殊选择，唯取观音。而净土念佛法门，普逗十方三世一切众生之机，故列于弥勒之后，观音之前，以密示其普逗群机之意。否则当列于虚空藏之后，弥勒..
十佛名
旧说曰：“凡十念之称，可通一切佛号。然道安所制，食时十念，特称为十念矣，即今十佛名也。十是存大数，实佛名不到十。或复除阿弥陁、大势至，拘十句之数，非也。释迦是秽土佛，文殊、普贤其弟..
印光大师：佛说净土法门之原因
如来为一大事因缘故，出现于世。所谓大事因缘者，欲令众生，开示悟入佛之知见，直下成佛而已，岂有他哉。无奈众生，根有大小，迷有浅深，不能直下畅佛本怀。因兹随机设教，对病发药。为实施权，..
西斋净土诗——口耳相传六个字 圣凡不隔一条丝
西斋净土诗——口耳相传六个字 圣凡不隔一条丝《西斋净土诗》乃楚石梵琦大师所作，以诗歌的形式阐扬极乐世界不可思议的佛身与净土。大师在《怀净土诗七十七首自序》中说：“余谢事闲居，作怀净..
圣严法师：建设人间净土-理念根源 第三节（三）
(二)出家学习1.出家因缘家贫、音声佛事这种印老不以为是出家的理想场所香火道场,为何法师会到那里出家?那是穷人家父母,为栽培年幼孩子,能做的最好选择。法师母亲见法师有读书之质,家无读书之资,..
大安法师：净土宗教程-第六编 净土资粮：信、愿、行（二）
二、信他信他者,信释迦如来,决无诳语。弥陀世尊,决无虚愿。六方诸佛广长舌,决无二言。随顺诸佛真实教诲,决志求生,更无疑惑,是名信他。②信他相对于信自而言,略示三点。1.信释尊金口所宣,真实无..